贫乐庵记
（金）耶律楚材
①三休道人税居于燕城之市，榜其庵日贫乐。有湛然居士访而问之曰：“先生之乐可得闻 ？曰：“布衣粝食，任天之真。或鼓琴以自娱，或观书以自适，咏圣人之道，归夫子圭臬。于是息交游，绝宾客，万虑泯绝，无毫发点翳于胸中。其得失之倚伏，兴亡之反覆，初不知也。吾之乐良以此耳！”曰：“先生亦有忧乎？”曰：“乐天知命，吾复何忧？”
⑦居士进曰：“予闻之，君子之处贫贱富贵也，忧乐相半，未尝独忧乐也。夫君子之学道也，非为己也。吾君尧舜之君，吾民尧舜之民，此其志也。使一夫一妇不被尧舜之泽者，君子耻诸。是故君子之得志也，位足以行道，财足以博施，不亦乐乎！持盈守谦，慎终如始，若朽索之驭六马，不亦忧乎！其贫贱也，卷而怀之，独洁一己，无多财之祸，绝高位之危，此其乐也。嗟流俗之未化，悲圣道之将颓，举世寥寥无知我者，此其忧也！先生之乐，知所谓矣；先生之忧，不其然乎？”道人瞪目而不答。
③居士笑曰：“我知之矣。夫子以为处富贵也，当隐诸乐而形诸忧；处贫贱也，必隐于忧而形诸乐。何哉？第恐不知我者，以为洋洋于富贵，而戚戚于贫贱也。”道人曰：“‘他人有心，予忖度之。’吾子之谓矣。请以吾子之言以为记。”
20．可填入第①段方框处的虚词是( )。（1分）
A．夫 B．哉 C．欤 D．矣
22．从句式角度赏析第①段画线句。（3分）
23．第③段中说“处贫贱也，必隐于忧而形诸乐”，其原因是 。（用自己的话说）（2分）
24．下列对第③段画线句理解分析最恰当的一项是( )。（2分）
A.赞扬了居士安贫乐道的精神。
B.抒发了道人深受启发的喜悦。
C.突出了居士谦虚自抑的品行。
D.表明了道人认同居士的观点。
24.第②段说理思路清晰，请加以分析。（4分）
【答案】20.（1分） C
21.（2分）运用整句，（1分），节奏鲜明（1分），强调了乐的具体内容，凸显了三休道人雅致充实的生活情趣(1分)。
22.（2分）恐怕不了解我的人（1分）认为我对贫贱感到忧伤（1分）。
23.（2分）D
24.（4分）首先亮出忧乐相半的观点（1分），再指出君子应具有的理想，接着分别从得志与贫贱两方面对比阐述忧乐的内涵，最后点明三休道人的忧乐（2分）。总分式说理，层次清晰，逻辑分明，增强说服力（1分
【解析】
【20题详解】
本题考查文言虚词的用法及意思把握的能力，注意结合具体的语境分析虚词。考试大纲要求掌握的18个常见虚词是记忆的难点，每一个虚词有多种词性，每一种词性又有多种用法，死记硬背既费时费力，又容易遗忘。可以通过联想想象和谐音双关法编一些速记口诀，比如：句尾词尾常不译，反诘语气常译呢，代词什么之哪里，兼词相当于是之，疑副怎么和哪里。认真复习，做好笔记，反思错题，及时纠正。
本题相关句子是疑问句，“哉、矣”一般用在陈述句中，“夫”用在句首，排除ABD。
故选C。
【21题详解】
本题考查赏析句式的能力。答题模式为：内容上写了什么，主旨上表现了什么，结构上照应题目和上下文，语言修辞上（句式）有什么效果。“或鼓琴以自娱”与“或观书以自适”，“咏圣人之道”与“归夫子圭旦”结构对称，句式整齐，从而朗读起来节奏鲜明，所以答案为：内容上写了有关乐的具体内容，主旨上凸显了三休道人雅致充实的生活情趣，句式表达上运用整句，音韵和谐朗朗上口。
【22题详解】
本题考查筛选文章信息的能力。“处贫贱也，必隐于忧而形诸乐”译文：身处贫贱的时候，应该把忧愁隐藏起来，表现出快乐的样了”，根据下文“何哉？（为什么呢？）”可知这一句在原文的答案为紧后面的内容“第恐不知我者，以为戚戚于贫贱也”，意思是：只怕不了解我的人，看我贫贱之时忱愁，就以为我因为贫贱而忧心忡忡。所以用自己的话表达就是把原文中的原因翻译成现代汉语即可。
【23题详解】
本题考查理解文中重要句子的含义的能力。在做句子翻译题时，抓句子中的重点词语。充分利用各种信息，加深对句子内容及主旨的理解。
归纳、概括时，要注意充分利用文章的题目、文中或文后的注释、文章出处、作者情况等信息，结合学过的有关知识作综合分析，从而多方面理解文句的。
这句话化用自诗经中的“他人有心，予忖度之。”意思是“‘别人有什么心思，我能揣测出。”“吾子之谓矣。”意思是“这就是说的先生您吧”，可见表明了道人认同居士的观点。
故选D。
【24题详解】
本题考查对段落结构的把握能力，即概括文段论述思路。要做好这道题不能孤立的看此段，而是应该联系上下文段来分析：首先第②段与上下文都有关系，所以文章第①段提出忧乐这个话题，第②段紧承第①段的中心话题阐述忧乐的具体内涵，第③段照应第②段进一步点明喜忧不形于色的观点。理清了三段的逻辑关系和层次布局有助于对第②段的理解和把握。作答时要用“首先……接着（其次或然后）……最后”等词串联。本段主要是湛然居士的分析总结，从段落层意看，采用的是总分总结构。首先亮出观点“忧乐相半”，然后明确君子的志愿与忧乐的关系，并对举例说喜悦和忧伤的具体内容，最后点明三休道人的忧乐。本段采用总分式，条理清晰，层次分明，极富逻辑性，论证有力。
参考译文：
燕京集市旁租赁房屋居住，在他的书斋上题名为“贫乐”。有个湛然居士登门拜访并且问他说:“能听闻一下先生论述快乐吗 ”(三休道人)说:“穿粗布衣服,吃粗粝食物,听凭天性真诚生活。有时候奏琴自相娱乐,有时候看书自在舒适，吟咏圣人的道德话语，皈依孔夫子门下。就这样停息了与人交游，谢绝来访的宾客，所有的忧虑都泯灭消失了，心中没有丝毫挂碍。那些内心深处的患得患失,那些反反复复的兴起与消亡，我全都不在意了。我内心的欢乐大多出自这种状态吧。”湛然居士又说：“先生还会有什么忧虑吗？”三休道人说：“我以顺应天命为乐，安于明了自己的命运，我还会有什么忧虑呢？”
湛然居士又问：君子无论富贵还是贫贱，都应忧乐各占一半，不会只有忧或者只有乐。君子学道，并不是为了自己。我希望我的君主是尧舜一样的贤明君主，我希望我的百姓是尧舜时期的幸福百姓，这是我的志愿。假使有一个人不能蒙受仁爱之君的恩泽，君子是以此为耻辱的。因此君子在得志的时候，地位足以用来推行大道，财富足以用来广泛施恩，不也很快乐吗？身处富贵仍能坚守谦逊的态度，自始至终都谨慎小心，就像用根旧绳子控住六匹马拉的车子。不也很忧虑吗？当君子贫贱之时，隐居避世，独善其身，没有余财引来灾祸，没有高位带来危机，这就是他的快乐，但感叹民风尚未淳化，悲叹至人之道濒于衰颓，举世无人了解自己，这就是他的忧愁。先牛您的快乐，我们知道是怎么回事了。您的忧愁难道不是这样吗 ”道人瞪着眼请，没作回答。
湛然居士说:“我知道了，您是认为身处富贵的时候，应该把快乐隐起来，表现出忧愁的样子，身处贫贱的时候，应该把忧愁隐藏起来，表现出快乐的样了。为什么呢？只怕不了解我的人，看到我富贵之时高兴，就认为我因为富贵而洋洋得意，看我贫贱之时忱愁，就以为我因为贫贱而忧心忡忡。”三休道人说:“别人有想法我就要加以揣测。”这句话说的就是你这样的人啊！请根据您的话语把它写一篇记。
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