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在庄子《逍遥游》中，作者借植物与昆虫来阐释＂小年＂的句子是
《过秦论》名言名句理解性默写试题（含答案）
《桃花源记》中渔人顺山中小口进入，行数十步后，前面景象豁然开朗，发现眼
在《出师表》中，诸葛亮告诫后主刘禅对于宫中府中大臣的奖惩功过，不应有所
《大学之道》中，论述“修身”与“正心”关系的句子是
荀子《劝学》中“___、____，”两句，以劣马的执着为喻，论证了为学必须持之
在《六国论》中，作者明确齐国灭亡的原因是“___”，这也论证了“__” 观点。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温
强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习好的，摒弃不好的句子是
在《<论语>十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想
古诗文中常常有以酒为媒介抒发情感的名句，如白居易《琵琶行》
苏轼《赤壁赋》中作者以歌声表明自己仍有入仕之念，并希望得到君主赏识的两
许多人常将《论语·述而》中使用叠音词，从心态上把“君子”与“小人”进行
“格物致知”这一成语出自《礼记》，意思是推究事物的原理法则而总结为理性
《过秦论》中，写秦始皇统一天下后，在文化上采取的措施是
《逍遥游》中，虽然列子能够“御风而行”，而且“冷然善也”，但庄子并不认
《大学之道》中，写要想使自己的意念真诚，先要获得知识的句子
《论语·学而》中孔子提出：“君子”不应把心思都放在追求物质享受上，要
韩愈《师说》中士大夫们所说的“ ， ”，是他们不愿从师学习而且嘲笑别人从
读史可以明智，知古方能鉴今。让我们从历史研究中汲取精华，助力中华民族的
唐太宗李世民有一句名言：“以人为鉴，可以知得失。”由此可以联想到《论语
魏征《谏太宗十思疏》中说“有善始者实繁，能克终者盖寡”，《<老子>四
“仁”是孔子思想的核心。在《论语·颜渊》中，孔子指出要达到“仁”之境界
韩愈在《师说》中提出从师不必顾虑老师的贵贱少长，因为“___，___”。
子曰：“事君以礼，人以为谄也。” 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，
《师说》认为不能以地位的贵贱、年龄的长少乃至某项才能的高低来定谁是老师
贾谊在《过秦论》中指出秦过失即灭亡的根本原因在于
《谏太宗十思疏》中，用设喻来说明不居安思危、戒奢行俭，就做不到积累德义
周敦颐《爱莲说》一文借物喻人，用“______________”来赞美君子美德远播
普通人常在接近成功的时候失败，对此，《老子》四章中给出建议
《〈老子〉四章》中，老子通过观察车子、器皿、屋室等日常事物，发现了“无
兴趣是学习的“好老师”，我们应该把学习当作快乐的事情，如《<论语>十
《论语·学而》中孔子认为“好学”的表现有三条：一是在物质上，即“食无求
宋濂在《送东阳马生序》中写道，他早年求学时衣食住行等方面皆不如其他学生
《劝学》中通过“木”和“金”变化来说明事物经过人工改造，可以改变原来的
《老子》（第六十四章）中以树为喻，指出强大的事务都是从微小开始萌发的两
贾谊在《过秦论（上）》中写秦始皇统一天下，突显他政治上的功业的两句是
《孔雀东南飞》中“便利此月内，六合正相应”所写婚俗与《诗经·氓》中“
《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“__ ”，就会弯曲到符合圆规 的标准
《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为
《逍遥游》中用一种植物和一种动物来比喻因为生命的短暂，总会错过一些美好
《过秦论》中，秦始皇继承前代功业、靠武力征服天下的两句是
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则蕙，勇而无礼则乱，直而无礼则绞-《论语
曰：君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”（《
《赤壁赋》中通过侧面描写表现洞箫声凄切婉转的两句是：舞幽壑之潜蛟 ，泣
作为一个士人，必须志向远大，品质坚毅，因为他肩负重任，路途遥远。这一意
杜牧在《阿房宫赋》中“ ， ”两句用“粟粒”作为比较对象，从细微之处突出
欧阳修《醉翁亭记》中写人已归去，林中鸟儿还在欢乐。然“__”，却不 懂人的
《阿房宫赋》中，为突出阿房宫这一建筑的错综复杂，作者用“ ， ”两句，写
杜牧《阿房宫赋》中，写宫车隆隆驰过而不知所往，同时隐约再现了宫女们的倾
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孔子曾感叹河水不论白天黑夜都匆匆奔流不止，
王安石在《答司马谏议书》一文中面对司马光的
孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳
我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，
《赤壁赋》中，用蛟龙和寡妇听到箫声的表现和
《阿房宫赋》中，作者多角度铺叙秦人宫殿的巨
《离骚（节选）》中，表明诗人当仁不让，自荐
《荀子·劝学》中论述“品德高尚的人每天反省自
《陈情表》中，李密反复啊述了自己“辞不就职
①朋友死，无所归。曰：“于我殡。”（《乡党
在老子看来，“知人”十分重要，但是“自知”
《送东阳马生序》中，作者虽家境贫寒，但对富