【甲】景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
(选自《孟子·滕文公下》)
【乙】梁惠王曰:“寡人愿安承教。”孟子对曰:“杀人以梃①与刃，有以异乎?”
曰:“无以异也。”“以刃与政②，有以异乎?”曰:“无以异也。”曰:“庖③有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩④。此率兽而食人也!兽相食，且人恶之;为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶⑤在其为民父母也?仲尼曰:‘始作俑者，其无后乎!’为其象⑥人而用之也。如之何⑦其使斯民饥而死也?”
(选自《孟子·梁惠王上》)
【注释】①梃:棍棒。②政:施行恶政。③庖:厨房。④饿莩:饿死的人。⑤恶:表示反问的语气。⑥象:同“像”。⑦如之何:怎么，为什么。
15. 解释下列各组句子中的加点词。
(1)【诚】①张仪岂不诚大丈夫哉 _____ ②帝感其诚，命夸娥氏二子负二山 _____
(2)【居】①居天下之广居 _____ ②居无何，上至 _____
(3)【且】①兽相食，且人恶之 _____ ②北山愚公者，年且九十 _____
16. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( )
A. 丈夫之冠也/已而之细柳军
B. 得志，与民由之/未复有能与其奇者
C. 杀人以梃与刃/介胄之士不拜，请以军礼见
D. 为其象人而用之也/天子为动，改容式车
17. 用现代汉语翻译下面语句。
(1)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
(1)如之何其使斯民饥而死也?
18. 《孟子》的文章以雄辩、善辩著称，请你简要分析【甲】【乙】两文在论证方法的运用或语言表达方面的共同特点。
【参考答案】
15. (1). ⑴①真正，确实 (2). ②诚心 (3). ⑵①居所，住宅 (4). ②过，经过 (5). ⑶①尚且 (6). ②将近
16. C
17. ⑴富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。 ⑵怎么能让这些百姓们饥饿而死呢?
18. 示例1:两文都运用了类比推理的方法。甲文用“妾妇之道”作类比，雄辩地论证公孙衍、张仪只会顺从君王的旨意，迎合君王的喜好，算不上真正的大丈夫。乙文将“用棍棒和刀杀人”与“用暴政杀人”作类比，雄辩地揭示施行暴政的后果，自然地推出“仁政”主张。示例2:两文都运用大量的排比句以增强论辩力量。甲文的“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，巧用排比，气势磅礴，义正词严地指出了大丈夫精神的实质;三个“天下之”的反复，将大丈夫精神的崇高性推向极致。乙文的“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”，用排比句罗列极度不公的社会现象，触目惊心，从而自然推出必须实行“仁政”的政治主张。
【解析】
【15题详解】
文言词语的考查以实词居多，考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词、一词多义词语等，应以课文下面的注解为主。两个“诚”意思分别是“真正，确实” 和“诚心”;两个“居”意思分别是“居所，住宅”和“过，经过”;两个“且”意思分别是“尚且”和“将近”。
【16题详解】
文言文中有一些词是一词多义，要确定它在句子中的意思，就要根据上下文的内容来考虑。A项“之”意思分别是“连接主谓，取消句子独立性”和“去，往”;B项“与”意思分别是“和”和“参与”;C项“以”意思都是“用”;D项“为”意思分别是“因为”和“被”。故选C。
【17题详解】
文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。淫:迷惑;移:改变;谓:叫做;斯:这。
点睛:翻译语句时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，思考命题者可能确定的赋分点。具体的方法是:首先找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅;然后按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
【18题详解】
本题考查学生对《孟子》散文特点的分析能力。孟子善于雄辩，富有才华，在论证上善于采用类比的方法，如甲文用“妾妇之道”作类比，乙文将“用棍棒和刀杀人”与“用暴政杀人”作类比。此外，他还善于运用排比修辞，加强气势，增强感情，显示出作者的义正词严、理直气壮。结合文章的具体内容作答即可。
选自《孟子》 作者:孟子 年代:战国
参考译文:
(甲)景春说:“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起怒来，诸侯们都会害怕;安静下来，天下就会平安无事。”
孟子说:“这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导;女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说:‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫!’以顺从为原则的，是妾妇之道。 至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进;不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫!”
(乙)梁惠王说:“我乐于听取您的指教。”
孟子回答道:“用木棍打死人跟用刀杀死人，(性质)有什么不同吗?”
惠王说:“没有什么不同。”
(孟子又问道:)“用刀子杀死人跟用苛政害死人，有什么不同吗?”
惠王说:“没有什么不同。”
孟子说:“厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，(可是)老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊!野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母，施行政事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母呢?孔子说过:‘最初造出陪葬用的木俑土偶的人，该会断子绝孙吧!’这是因为木俑土偶像人的样子却用来殉葬。(这样尚且不可，)那又怎么能让百姓们饥饿而死呢?”
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