天下之治， 系乎人臣之有其德， 而才不与焉。
夫天下之才，未尝无也。 所赖以致至治者，非其才之难， 而所以用其才者难也。能用其才， 系乎人臣之有其德而 已矣。所谓德者，必其资性之纯， 而心术之正。是敀其气刚以毅， 出于正直，而必不至于佞；其心宽以恕， 出于忠厚， 而必不至于薄。如此可谓有其德矣。而后以其才用之，敀天下服其正直之气，而 乐其忠厚之化，而人心世道实系之。 夫才者，行于一时， 则固一时之善而已也；行于一事， 则固一事之善而已也。惟正直忠厚之道， 其用为不穷。士之立 朝而不以此，则余无可取矣。善乎，豫章罗氏之言： “士立朝之道，不为惊世可喜，烨然赫然，以为人臣之伟节，惟 以正直忠厚为本”。儒者之论， 何其切近而笃实也！
夫所谓本者，言士之用世，其所施为措置， 盖未暇论， 而不可穷之业，实根底于此也。夫木之有本，本既拨，则 枝叶无所寄托矣；士之有德， 德既隳，则才犹无所附丼矣。盖有其德， 而后其才可以成天下之事；无其德， 则才之所 用，适足以偾天下之事而已矣。
夫正直也， 忠厚也， 士无此二者，皆能仸天下之事，皆能治天下之民， 皆能建天下之功，皆能兴天下之业， 然有 利焉，不胜其害也；有得焉， 不胜其失也。 天下并而无事人 臣安享禄位以为才如是足矣不知其俗之渐靡积习而不可挽 也敀士必本之以正直忠厚。其大者固已磊落卓荦，自立于世，然后随其所受之职，皆能不远于道。是敀与之仸天下之 事而事必集；与之治天下之民而民必安； 与之建天下之功，兴天下之业， 功成业广，而后无患。呜呼！此正直忠厚之 道所以为本也。
(节选自《震川先生制科文》)
10.下列对文中画波浪线部分的断句， 正确的一项是( )(3 分)
A.天下幸而无事/人臣安/享禄位/以为才如是足矣/不知其俗之渐靡/积习而不可挽/故士必本之以正直忠厚。
B.天下幸而无事/人臣安享禄位/以为才如是足矣/不知其俗之渐靡/积习而不可挽也/故士必本之以正直忠厚。
C.天下幸而无事/人臣安享禄位/以为才如是足矣/不知其俗之渐靡积习/而不可挽也/故士必本之以正直忠厚。
D.天下幸而无事/人臣安/享禄位/以为才如是足矣/不知其俗之渐靡积习/而不可挽也/故士必本之以正直忠厚。
11.下列对文中加点的词语及相关内容的的解释，不正确的一项是( )(3 分)
A. “不至于薄”与“儿已薄禄相”(《孔雀东南飞》)两句中的“薄”字含义相同。
B. “而乐其忠厚之化”与“乐琴书以消忧”(《归去来兮辞》)两句中的“乐”字含义相同。
C. “木之有本”与“其本欲舒”(《种树郭橐驼传》)两句中的“本”字含义相同。
D. “不胜其害”与“刑人如恐不胜”(《鸿门宴》)两句中的“胜”字含义不同。
12.下列对原文有关内容的概述， 不正确的一项是( )(3 分)
A.治理天下任用有德之人，天下百姓信服他们的正直忠厚，这样有助于世道人心的教化。
B.作者用树木的比喻，形象的说明了人才以德为本的道理，强调了士之有德的重要性。
C.作者认为依靠才能处理政事， 范围时效有限，唯有依靠正直忠厚的德行， 效用才无穷尽。
D.作者认为士人是否有德，关乎天下的治乱， 而才能无关紧要，否定了才的作用。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分)
(1) 所赖以致至治者， 非其才之难， 而所以用其才者难也。
(2) 士之有德，德既隳，则才犹无所附丽矣。
答
10.【B】
11 .【A】“不至于薄”中的薄是刻薄的意思，“儿已薄禄相”中的薄是微薄的意思。
12..【D】 并没有否定才的作用，文章意思为天下的安定不取决于才能。
13.
（1）达到最好的治理所依赖的，并不是不容易获得人才，而是因为要发挥他的才干不容易。（赖：依赖、依仗1分；致：达到1分；判断句式1分；句意2分）
（2）士人有德性，德性一旦毁灭，那么才能就好像无处依附了。
（隳：毁灭1分；犹：如1分：附丽：依附1分；句意2分）
【翻译】
天下的安定，取决于人臣的德性，而不取决于其才能。
天下并不是没有有才干的人，而达至最好的治理所依赖的，并不是不容易获得人才，而是充分发挥他的才干不容易。能够发挥其才干的，只由人臣的德性决定。有德的人，必定天性纯朴，而心思正直。所以，他的气质刚健并且坚毅，能表现出正直，而必不会谗佞；其心性宽舒并且仁恕，能表现出忠厚，而必不会刻薄。这样就可以称之为有德性。有德然后发挥其才干，天下人都佩服他正直的气质，且以接受忠厚的教化为乐，人心世道实在关乎于此。有才干的人，能发挥其才干于一时，也只是一时的善事；发挥其才干于一事，也只是一事的善事。唯有正直忠厚的人，其才干可以发挥于无穷。士人在朝为官不能做到这个，其余也没有值得做的。罗从彦的话真是说的好啊：“士人做官之道，不在于惊世而令人高兴，外表光彩显赫，而在于人臣的伟岸节操，只以正直忠厚为根本。”儒者的言论，是多么切实亲近，并且笃定实在啊！
上面说的根本，是指士人为世所用，他的具体行事举措，大概无时间讨论了，但他那无法穷尽的事业，其实以此为根本。树木都有根，根一旦拔了，那么其枝叶也就无处安放了；士人有德性，德性一旦毁灭，那么才能就好像无处依附了。大概言之，有德性做基础，才能才能帮助成就天下事业；若无德性，才能的施展，恰好足以败覆天下事业。
正直忠厚，士人没有这两个德性，而能担任天下的事业，治理天下的百姓，建立天下的功勋，振兴天下的产业，虽有利，却不能承受其害；虽有得，却不能承受其失。天下正好无事，人臣安于享受俸禄爵位，认为才干达到这个效果就够了，却不知道风俗逐渐奢靡，长久形成的习惯已经无法转好了。所以士人必当以正直忠厚为根本。其中志向远大的人本就心地光明坦白超绝，自己安立于世，虽随顺所授受职务，却都能不违背于道。所以让其担负天下的事业，而事业必成就；让其治理天下的老百姓，而老百姓必能安居乐业；让其建立天下的功业，振兴天下的产业，功业成就产业广大，但其后续没有隐患。哎！这正是正直忠厚的道德是根本的原由。
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