李氏山房藏书记
（宋）苏轼
①象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。金石、草木、丝麻、五谷、六材，有适于用而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目而适于用，用之而不弊、取之而不竭，贤不肖之所得各因其材，仁智之所见各随其分，才分不同而求无不获者，惟书□！
②自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史①老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易象》与《鲁春秋》。季札聃于上国3，然后得闻风、雅、颂。而楚独有左史倚相3，能读三坟、五典、八索、九丘。士之生于是时，得见六经者盖无几，其学可谓难矣，而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字面日趋于简便，而书益多，世莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》、《汉书》而不可得；幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸。学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰④于昔人；而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何□？
③余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。（A）公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余巷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。
④余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书，而庐山固所愿游而不得者。盖将老焉，尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎？而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。
【注释】①柱下史：掌管王室藏书的官。老聃會任东周王室柱下史。②上国：中原地区的诸侯国，此指鲁国。③倚相∶春秋时楚国的史官。周代史官分左史、右史。④倍蓰（xi）：超过数倍。蓰，本意为五倍，此处泛指。
22. 可填入第①②段末尾方框处的虚词是（ ）。
A. 哉 耳 B. 矣 乎 C. 乎 也 D. 耳 矣
23. 下列对第③段的理解不正确的一项是（ ）
A. 山中人捋李公择当年读书处取名为李氏山房。
B. 李公择读书循流探源、含英咀华，获益良多。
C. 李公择少年时代刻苦读书的事迹闻名于当世。
D. 李公择将书卷藏于僧舍是为了供后来者阅读。
24. 下列对文章运用材料分析正确的一项是（ ）。
A. 以象犀珠玉与金石草木等各有利弊突出书的功能价值。
B. 以老聃、韩宣子、季札等事例说明古人能够博览群书。
C. 以作者听闻老儒先生手抄勤读来批评近岁市人不读书。
D. 第②段详写先秦圣贤，而同时代学风因众所周知略写
25. 从文章结构方面分析第①②段的作用。
26. 概括本文的写作意图。
【答案】
22. C
23. C
24. A
25. 第①②段为下文叙述李公择的行为，阐发正确的读书主张张本。第①段通过与象犀珠玉、金石草木对比，突出书对干人的巨大功用，与第③段叙述李公择读书带来了积极作用，还有“书固自如也，未尝少损"供其无穷之求，而各足其才分之所当得”等语句相照应。通过对比批评同时代人不重视读书的习气，与最后一段倡导勤奋读书的主张相照应。以议论引出人事，由反面现象提出正面主张，前后照应，结构完整。
26. 应李公择的请求为李氏山房作记；推崇李公择将书卷藏于僧舍的行为是仁者之心；表明自己将阅读李公择藏书来自补的心愿；让后来者明白古人读书之难，规劝当世学人改变有书不读的社会习气。
【解析】
【22题详解】
该题考查学生文言虚词。要求在第①②段末尾处填入恰当的虚词。第一节围绕“书”来谈它的重要性。最后几个句子是说，有一样东西，资质不同的人都能从中有所得，有所发现，有所收获，大概只有书籍了吧。尾句是表推测判断这个东西是书，表达对书价值的肯定。而 “矣”表陈述，“耳”意思是罢了，不能表达出这种语气。因此排除BD两项。句子末尾应填“乎”，“乎”可以表达这种语气。第二节尾句是个问句，是针对前面的现象发问，相当于问“这又是为什么呢”。选项中，“耳”和“矣”都不能放在疑问句结尾，因此排除AD两项。故选C项。
【23题详解】
该题考查学生理解文言文，归纳内容要点，概括段落意思的能力。解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。C项，“少年时代”分析有误。语境是说“我的好友李公择，年轻时曾在庐山五老峰下白石庵中的僧舍里读书。”说的是“年轻时”，故选C项。
【24题详解】
该题考查学生理解文言文，分析材料的能力。解答这类题目，要先通读原文，理解把握文本的内容。然后抓住选项内容，回归语境，进一步理解文意。分析其作用。B项，“以老聃、韩宣子、季札等事例说明古人能够博览群书”分析有误，以以老聃、韩宣子、季札等事例说明古人学习条件可以说是非常的困难。C项，“批评近岁市人不读书”分析有误。以作者听闻老儒先生手抄勤读是为了表达学习、读书的人却越来越不认真。D
项，“第②段详写先秦圣贤，而同时代学风因众所周知略写”分析有误。第②段写先秦圣贤是略写，对同时代学风是详写。故选A项。
【25题详解】
该题考查学生阅读文言文，分析文章段落作用。要求从文章结构方面分析第①②段的作用。考生首先要通读全文，整体理解把握文章的大意。然后理解第①②段的内容，分析这两段内容与下文之间的关系。第①段，拿书与象犀珠玉、金石草木对比，突出书对人的重要作用。第②段以古人读书的态度和今人相比。强调古圣人学习皆从读书开始，他们读书条件差，读书却卓有成效，而今人读书条件明显好于古人，却不认真读书。前两段引出下文叙述李公择是如何读书的，前后形成对比。为后面阐述正确的读书主张做铺垫。
【26题详解】
该题考查学生概括文本的写作意图。答题前，先通读文本，整体理解把握文本的内容。然后抓住文中能表明作者写作意图的词句来分析概括。能表明作者写作意图的内容集中在最后一节，“盖将老焉，尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎？”表明自己将阅读李公择藏书来自补的心愿；“而公择求余文以为记”表明作者是应李公择的请求为李氏山房作记；“乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。”表明是为了让后来者明白古人读书之难，规劝当世学人改变有书不读的社会习气。此外，第三节中讲李公择将书卷藏于僧舍的行为，是为了推崇其仁者之心，表达自己对他的赞叹和敬仰。
参考译文：
象牙、犀角、珍珠、美玉这些奇异珍贵的物品，虽然可以使人赏心悦目，却不实用。金石、草木、丝麻、五谷、六材，虽然具有实用价值，用过之后就会破损，取来就会用完。既能愉悦人的耳目又具有实用性；用过不会破损、取来不会用完；有贤能的人和无贤能的人都可以依凭各自的资质而各有所得；道德高尚的人和聪明睿智的人都能凭借各自的天分而各有发现；资质天分不同但是只要求取就不会没有收获的，大概只有书籍了吧。
自从圣人孔子开始，人们的学习都一定是从读书开始的。在那个时代，只有东周王室的柱下史老聃称得上拥有很多的书。韩宣子出访鲁国，才见到《周易》《象魏》和《鲁春秋》。季札出访地处中原的鲁国，这才得以欣赏到风、雅、颂的演奏。而楚国仅有左史倚相，能读懂《三坟》《五典》《八索》《九丘》等三皇五帝时的艰涩难懂的古书。出生在那个时代的读书人，能够读到儒家六部经典之作的人大概没有几个，他们的学习条件可以说是非常的困难。然而他们都熟习礼制和音乐，在道德上具有深厚的修养，这些都不是后代的读书人所能企及的。自从秦汉以来，著书的人越来越多，纸张和文字笔画一天天趋于简便，因而书籍也随之日趋丰富，读书的人没有哪一个没有书的，然而学习、读书的人却越来越不认真，这是为什么呢？我还赶得上见到那些老一辈的儒学先生，据说他们小时候，想要找《史记》《汉书》也找不到；有幸借到了，都要亲自动手抄写，日夜背诵，唯恐抄不完、背不熟就要归还了。近年来书商间相互辗转翻刻刊印书籍，诸子百家的书，每天都有千万流传于世。对于读书人来说，当今的书是这样地多又是这样地容易得到，照理说他们的文章词采和学术造诣，应当比古人好上许多倍。可是现在参加科举考试的年轻士子，全都把书捆扎起来而不去阅读，言谈空洞无物；漫无根底，这又是为什么呢？
我的好友李公择，年轻时曾在庐山五老峰下白石庵中的僧舍里读书。公择离开以后，山中的人怀念他，便把他住过的地方命名为“李氏山房”。那里的藏书共有九千多卷。公择已经广泛地涉猎了各类图书，探讨了它们的源流，采撷了其中的精华，并且仔细品尝了其中的美味，化为已有，体现于文章中，表现在行动上，因而闻名于当世。可是那些书依然像它们本来的样子，并没有丝毫的损毁。公择打算把这些书留传给后来的人，供他们对书籍无限的需求，从而满足他们的才智和天分所应当得到的知识。所以不把书藏在家里，而是藏在他从前住过的僧舍中，这是品德高尚的人的苦心。
我已经衰老多病，对于社会没有多大用处了，只希望能有几年的闲暇，遍读李君藏书中我还没有见过的书。而庐山本来就是我希望游览而一直没能去成的地方，大概我将终老于此了。我把公择的藏书全都翻出来，拾取他剩余弃置的东西来弥补自己的缺陷，也许会有所收益吧！而公择要我写篇文章作为他的庐山藏书记，于是才写下了上面的一席话，让后来的人得知以前的君子见到书的困难，而当今的读书人有书却不读，是非常可惜的。
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