齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前!”宣王不悦。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为趋势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”宣王默默不悦。左右皆曰：“斶来，斶来!大王据千乘之地，天下之士，仁义皆来役处；辩知并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野、监门、闾里，士之贱也，亦甚矣!”斶对曰：“不然斶闻古大禹之时诸侯万国何则德厚之道得贵士之力也故舜起农亩出于野鄙而为天子及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉？”宣王曰：“嗟乎!君子焉可侮哉，寡人自取病耳!及今闻君子之言，乃为细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”颜斶辞去曰：“士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。
（节选自《战国策·齐策四》）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）( )
A.不然/斶闻古大禹之时/诸侯万国/何则/德厚之道/得贵士之力也/故舜起农亩/出于野鄙/而为天子/
B.不然/斶闻古大禹之时/诸侯万国何/则德厚之道/得贵士之力也/故舜起农亩/出于野鄙/而为天子/
C.不然/斶闻古大禹之时/诸侯万国何/则德厚之道/得贵士之力也/故舜起农亩/出/于野鄙而为天子/
D.不然/斶闻古大禹之时/诸侯万国/何则/德厚之道/得贵士之力也/故舜起农亩/出/于野鄙而为天子/
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）( )
A.镒是古代重量单位，合二十两（一说二十四两）；秦始皇时期成为通用货币。
B.闾里，古代将皇城以外居住区划分为国宅和闾里，后者指一般平民居住之地。
C.“安步以当车”的“当”指当作，与《与妻书》中“当哭相和也”的“当”相同。
D.再拜是古代一种隆重的礼节，拜两次，意思是表达敬意；有时亦作书信敬辞。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）( )
A.齐宣王对颜斶说“颜斶上前”，颜斶回了一句“大王上前”，这使齐宣王不高兴，侍臣认为齐宣王可说“颜斶上前”，但颜斶不可说“大王上前”。
B.齐宣王怒问颜斶“王与士谁更高贵”，颜斶直言“士高贵，王不高贵”；齐宣王问“你有根据吗”，颜斶以柳下季为例讲明道理，齐宣王仍不高兴。
C.颜斶认为当今时代诸侯数量之所以无法与上古相比，是因为当政者决策有误，不重视士人；经过颜斶一番说辞，齐宣王改变了先前不悦的态度。
D.齐宣王为让颜斶留在身边，许诺一些物质待遇，但颜斶不为所动，他认为士人一旦显达，就不能主宰自己的身体和精神了，不如回家逍遥自在。
13.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1） 由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。（4分）
（2） 及今闻君子之言，乃为细人之行，愿请受为弟子。（4分）
14.齐宣王左右和颜斶是从怎样不同的角度看待“斶前”“王前”这件事的？请简要概括。（3分）
答
10.A [解析] “何则”为文言文中的固定结构，意为“为什么呢”，中间不能断开，排除B、C两项；“出于鄙野”与“起农亩”结构相同，意思相近，表示出身卑贱的意思，“出于鄙野”中
间不能断开。排除D项。
11.C [解析] “当哭相和也”的“当”是“应当”的意思。
12.B [解析] “以柳下季为例讲明道理”概述不准确，根据原文的意思，应为以两项“令曰”的内容为例。
13. [答案] （1）由此看来，活着的国君的头颅，竟比不上死去的贤士的坟墓。（“生”“曾”各1分，句意2分）
（2）[答案] 等到今天听到君子的高论，才（明白轻贤慢士）是小人行径，希望先生能接受寡人为弟子。（“细人”“受”各1分，句意2分）
14. [答案] ①齐宣王左右从王权不可冒犯（身份有高低贵贱之别）的角度，赞同“斶前”，反对“王前”。（1分）②颜斶从成就齐宣王礼贤下士的美誉、士人的人格尊严和社会价值
（可以助帝王成就帝业）的角度，主张“王前”，拒绝“斶前”。（2分）
【参考译文】
齐宣王召见颜斶，说：“颜斶上前！”颜斶也说：“大王上前！”齐宣王不高兴。侍臣（责备颜斶）说：“大王，是一国之君，而你颜斶，只是一介臣子。大王说‘颜斶上前’，你也说‘大王上前’，（这样做）可以吗？”颜斶回答说：“我上前是贪慕权势，而大王上前则是谦恭待士。与其让我（蒙受）趋炎附势（的恶名），倒不如让大王（获取）礼贤下士（的美誉）。”齐宣王因愤怒而变了脸色，说：“是君王尊贵，还是士人尊贵？”颜斶回答说：“士人尊贵，君王并不尊贵。”齐宣王说：“这话有根据吗？”颜斶说：“有。以前秦国征伐齐国，（秦王）下令说：‘有敢去柳下季坟墓周围五十步内打柴的，一概处死，决不宽赦。’又下令说：‘有能取得齐王首级的，封侯万户，赏赐千金。’由此看来，活着的国君的头颅，竟比不上死去的贤士的坟墓。”齐宣王默不作声，很不高兴。侍臣都说：“颜斶上前来，颜斶上前来！大王拥有千乘之国，天下贤士，知仁行义的人都前来为齐王效力；有口才有智谋的，没有不前来齐国发挥他们的才能；东西南北（四方诸侯），没有敢不臣服的。现在那些清高的士人，却被称作普通民众，徒步而行，处在田间（耕作），至于一般士人，则居于鄙陋穷僻之处或以看守门户为生，士人的地位也太低贱了！”颜斶回答说：“这话不对。我听说上古大禹时代，有上万个诸侯国。为什么会这样？（是因为讲究）道德淳厚的方法，（并且）得力于重用士人。所以虞舜出身于乡村鄙野，得以成为天子。到商汤时代，有三千诸侯。当今时代，面向南称孤道寡的诸侯只剩下二十四个。由此来看，难道不是因为政策的得失造成的吗？当诸侯渐渐被消灭，面临亡国灭族的威胁时，即使想成为乡野穷巷的寻常百姓，又怎么能办到呢？”齐宣王叹道：“唉！怎么能够侮慢君子呢，寡人这是自取其辱呀！等到今天听到君子的高论，才（明白轻贤慢士）是小人行径，希望先生能接受寡人为弟子。如果颜先生与寡人交游，食必美味，行必安车，先生的妻子儿女也必然锦衣玉食。”颜斶（听后要求）告辞回家，说：“士人生在偏僻乡野，经过推荐选用就接受俸禄，这也并不是说不尊贵显达，可是这样他们的形体精神从此难以完全属于自己。臣只希望回到乡下，晚点吃饭权当吃肉，悠闲散步权当坐车，不犯王法权当富贵，清静纯正权当自得其乐。发号施令的，是大王您，秉忠直谏的，是我颜斶。我要讲的主要道理已经说全了，希望大王允许我回去，平平安安地回到我的家乡。”于是，颜斶拜了两拜后辞别离开。
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