黄州安国寺记
苏轼
元丰二年十二月，余自吴兴守得罪，上不忍诛，以为黄州团练副使，使思过而自新焉。
其明年二月，至黄。舍馆粗定，衣食稍给，闭门却扫，收召魂魄，退伏思念，求所以自新之方，反观从来举意动作，皆不中道，非独今之所以得罪者也。欲新其一，恐失其二。触类而求之，有不可胜悔者。于是，喟然叹曰:“道不足以御气，性不足以胜习。不锄其本，而耘其末。今虽改之，后必复作，盍归诚佛僧，求一洗之?”
得城南精舍曰安国寺，有茂林修竹，陂池亭榭。间一二日辄往，焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢所从生而不可得。一念清净，染污自落，表里翛然，无所附丽，私窃乐之。旦往而暮还者，五年于此矣。
寺僧曰继连，为僧首七年，得赐衣。又七年，当赐号，欲谢去，其徒与父老相率留之。连笑曰:“知足不辱，知止不殆。”卒谢去。余是以愧其人。七年，余将有临汝之行。连曰:“寺未有记。”具石请记之。余不得辞。
寺立于伪唐保大二年，始名护国，嘉佑八年，赐今名。堂宇斋阁，连皆易新之，严丽深稳，悦可人意，至者忘归。岁正月，男女万人会庭中，饮食作乐，且祠瘟神，江淮旧俗也。
四月六日，汝州团练副使眉山苏轼记。
(选自《苏东坡集》卷三十七)
6. 对下列加点词的解释，不正确的一项是
A. 上不忍诛 诛:杀
B. 表里翛然 翛然:无拘无束的样子
C. 其徒与父老相率留之 相率:相互
D. 具石请记之 具:准备
7. 下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是
A. 不锄其本，而耘其末 青，取之于蓝而青于蓝
B. 余是以愧其人 其皆出于此乎
C. 寺立于伪唐保大二年 不拘于时
D. 至者忘归 北山愚公者，年且九十
8. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)今虽改之，后必复作，盍归诚佛僧，求一洗之?
(2)连笑曰:“知足不辱，知止不殆。”卒谢去。
9. 请根据文章第三段，概括作者“乐之”的原因。
【参考答案】
6. C 7. A
8. (1)现在就是改了，以后一定还会再次发作，何不诚心归依佛门，想办法全部(一下子)消除干净?
(2)继连笑着说:“懂得满足就不会受到屈辱，懂得适可而止就不会遇到危险。”他最终还是推辞接受(钦赐的法号)。
9. 安国寺雅致脱俗;静坐安国寺无人打扰;身处安国寺可忘记尘世纷扰;身处安国寺可去除人生杂念。
【解析】
6. 试题分析:本题考查学生对文言实词意思和用法的把握。题干要求选出“不正确的一项”。考生应把选项中的句子代入文中，结合上下文的语境推测意思和用法的正误。
C项“其徒与父老相率留之”，在原文中是“又七年，当赐号，欲谢去，其徒与父老相率留之。”意思是“又过了七年，赐予他法号，他打算辞去离开，他的徒弟与父老都相继挽留他。”所以此处“相率”，应为“相继”的意思。
7. 试题分析:本题考查文言虚词的意思和用法。题干要求选出“下列句子中加点词的意义和用法相同的一组”。A项，两个“而”都是连词，表转折。B项，第一个“其”，代词“他”;第二个“其”，表示推测，“也许、大概”意思。C项，第一个“于”，介词“在”;第二个“于”，介词“被”。D项，第一个“者”，表……的人;第二个“者”，判断句的标志。
点睛:虚词的辨析方法如下:一、关注词性差异。二、把握位置不同。很多虚词的用法和意义都会随其在句中位置的改变而改变，明确这一点，不仅能在学习的时候做到纲举目张，事半功倍，答题时也能给我们提供一个更为清晰而高效的思路。三、理解用法本质。应该说大多数虚词的用法都是比较容易理解的，只要多积累，多总结，熟练掌握并不难，但对其中一些虚词的重要用法，如果没有准确、深刻的认识，只看表象而抓不住其本质特征，便很容易在做题时丢分。四、结合具体语境。考试答题时，面对试卷中陌生的语段，我们一定要根据“词不离句、句不离段”的原则，结合具体语境，在准确理解句意的基础上判断相应虚词的用法和意义，切不可机械、盲目。
8. 试题分析:本题考查学生翻译文言句子的能力。拿到句子之后，应先回归文本，在具体语境中翻译句子。文言翻译要以直译为主，意译为辅，同时注意字字落实。翻译后的句子要通顺，不能出现病句。第一句得分点:“复作”，再次发作;“盍”，何不;“洗”，消除干净。第二句得分点:“辱”，被侮辱;“殆”，危险;“谢”，辞别。
9. 试题分析:本题考查学生理解文本、概括文本信息的能力。首先审题，把握题干的要求，“请根据文章第三段，概括作者‘乐之’的原因”。解答此类题目，要先明确答题区域，如“文章第三段”“作者‘乐之’的原因”，然后到文章的第三段，通读全段，筛选表现作者“乐之”原因的相关内容。根据文本阅读分析，相关内容应该在“私窃乐之”的前面，如“茂林修竹，陂池亭榭”“则物我相忘，身心皆空”“一念清净，染污自落，表里翛然，无所附丽”，然后用现代汉语将这些内容整合概况即可。
参考译文:
宋元丰二年十二月，我任职吴兴地方的太守，由于得罪了权贵，皇上偏爱又不忍心责备我，所以把我降职为黄州地方的团练副职，给我一个改过自新的机会。
第二年，即元丰三年二月到达黄州后。初步安排了一下吃住的地方，收拾收拾卫生，收收一路劳累的心思，就开始闭门思过，寻找改过自新的方法。回忆以往的任职经历，觉得都跟那些权贵不是一路人，道不同啊，不是今天才得罪他们的。想改造自己的这一方面，又怕失去那一方面，各方面都思考了一下，也没什么做得不对的地方，于是大声叹息说:“正道压不住邪气，个人秉性胜不了歪风，不铲其根，而只除其枝叶，现在即使改了，以后老毛病还会犯，何不皈依佛门一洗了之呢?”
探得吴兴城南边有个安国寺，树木茂盛，竹子修美，景色不错。过一两天就去烧香打坐，深深的自我反省审察，心灵达到了忘我的境界，身心全空，寻求罪过产生的原因是不可得了，心灵清净，杂念全无，感觉良好。早去晚归了五年的时间。
寺里有个和尚叫继连的，做和尚头七年被赐予佛衣，又过了七年，赐予他法号，他打算辞去离开，他的徒弟与父老都挽留他。继连笑着说:“知道满足就不会爱到侮辱，懂得停止就不会有危险。”最后还是辞去离开了。听说后我心里有点惭愧。元丰七年，我将调离吴兴要到汝这个地方去。继连说:“本寺还没有文记，请我做一篇记。”我推脱不了。
安国寺建于伪唐保大二年，开始名为“护国”，嘉佑八年才改的现在的名字。寺院的房屋继连都做了改造翻新。今年正月，父老乡亲们男男女女一万多人聚会于这里郊游活动，祭祀瘟神，这是江淮地方的风俗习惯。
四月六日，汝州团练副使眉山人苏轼做了这篇记。
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