【甲】潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐……坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
【乙】至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
9. 解释加点词语在文中的意思。
①潭中鱼可百许头 __________ ②微斯人 ___________
10. 翻译下面句子。
予尝求古仁人之心，或异二者之为。
11. 【甲】【乙】两文中的划线句子都写到了水，它们的写法有何不同？
12. 【甲】【乙】都写了悲与喜，联系全文，请对两文作者的悲喜忧乐之情作比较。
【参考答案】
9. (1). 大约 (2). 没有
10. 我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于（以上）两种心情。
11. 【甲】文从游鱼、阳光、影子等角度侧面描写潭水的清澈。【乙】文直接描写春日洞庭湖水的平静、宽广。
12. 【甲】文作者被贬，心中忧伤凄苦，而寄情山水正是为了摆脱忧伤的心情，但这种从自然景物中得到的快乐是短暂的，一经凄清环境的触发，忧伤凄苦的心情就会流露出来。【乙】文表达了作者希望像“古仁人”那样拥有“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟。
【解析】
【9题详解】
先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。此题的两个字都是古今异义词，如“可”：大约。所以千万不要以今释古。理解好上下文内容是作答的关键。
【10题详解】
本题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。注意下列字词的翻译，如“予”：我。“求”：探求。“心”：思想感情。“为”：心情。
【11题详解】
题干要求答出甲乙两文写水的写法的不同之处。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。如“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上”一句是通过游鱼、阳光、影子的角度，从侧面描写潭水的清澈。“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷”则正面描写到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际。
【12题详解】
比较阅读，要求对两文作者的悲喜忧乐之情作比较。本题考查学生对文言文内容的理解与分析的能力。要在通晓全文大意的基础上，结合相关的语句和写作背景来分析作答。《小石潭记》记叙了作者游玩的整个过程，以优美的语言描写了“小石潭”的景色，含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。而《岳阳楼记》一文表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。作者希望自己和友人能有“古仁人”那样“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负。据此理解作答。
（一）译文：潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐……我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
（二）译文：到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。
唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢 ？
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