【甲】
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
（范仲淹《岳阳楼记》）
【乙】
清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。
盖亭之所见，南北百里，东西一舍①。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨②，周瑜、陆逊之所骋骛③，其流风遗迹，亦足以称快世俗。
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言，盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？
（节选自苏辙《黄州快哉亭记》）
【注释】①一舍（shè）：三十里。古代行军每天走三十里宿营，叫“一舍”。②睥睨：斜视的样子，引申为傲视。③骋骛：犹言“驰马”，形容他们驰骋疆场。
11. 下列各组句子中，加点字意义不相同的一项是
A. 谪居齐安｜滕子京谪守巴陵郡（范仲淹《岳阳楼记》）
B. 而余兄子瞻名之曰“快哉”｜名之者谁（欧阳修《醉翁亭记》）
C. 以览观江流之胜｜予观夫巴陵胜状（范仲淹《岳阳楼记》）
D. 即其庐之西南为亭｜ 或异二者之为（范仲淹《岳阳楼记》）
12. 下列各组句子中，加点字意义和用法相同的一项是
A. 庶人安得共之｜ 居庙堂之高则忧其民
B. 昼则舟楫出没于其前｜然则何时而乐耶？其必曰
C. 而人有遇不遇之变 ｜先天下之忧而忧
D. 不以物伤性 ｜不以物喜
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）越明年，政通人和，百废具兴。
（2）变化倏忽，动心骇目，不可久视。
14. 请概括乙文中“快哉亭”命名的两个缘由。甲文和乙文抒发的情感有何异同？
【参考答案】
11. D
12. D
13. （1）到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来。
（2）（景物）变化很快，使人看了感到惊骇，不能长久地观赏。
14. 缘由：①此亭可以观赏长江的胜景。
②那些流传下来的风范和事迹，令人称快。
同：都表现了贬官后的旷达胸怀。
异：甲文（《岳阳楼记》）还表现了忧国忧民、先忧后乐的情怀；
乙文（《黄州快哉亭记》）只表现了坦然面对、随遇而安的心境。
【解析】
【11题详解】
本题考查学生对一词多义现象的把握。A项的“谪”解释为：贬官，降职；B项的“名”解释为：命名；C项的“胜”解释为：好，好的；D项的“为”解释为：制造,制作/行为。故选D。
【12题详解】
本题考查学生对一词多义现象的把握。A项的“之”解释为：代词，它/放在主谓之间，取消句子的独立性；B项的“其”解释为：它，代指亭/他；C项的“而”解释为：然而，表转折/表承接；D项的“以”解释为：因为。故选D。
【13题详解】
本题考查学生翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，如判断句、倒装句（宾语前置、状语后置）、被动句、反问句等。运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意义为辅。重点字词：“越”， 到了；“具”，都；“视”，观赏。
【14题详解】
本题考查学生对文本的理解和把握。要求学生在理解文本大意的基础上回答问题即可。第一文结合“清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰‘快哉’”和“西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“‘快哉’者也。”分析即可。第二问，注意从作者的情感，和降职后的心情等方面考虑。如：贬官之后都很旷达。不同点：范仲淹表现了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀。而苏辙“士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？”表现的是坦然面对、随遇而安的心境。
【参考译文】
清河张梦得，被贬官后居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景，我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。
在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风云变化不定。在白天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。（景物）变化很快，使人看了感到惊骇，不能长久地观赏。现在能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，都可以一一数清。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边，古城的废墟，是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方，那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。
从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫，一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我和百姓所共有的吧？”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢！”宋玉的话在这儿大概有讽谏的意味吧。风并没有雄雌的区别，但是人有生得逢时、生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢？读书人生活在世上，假使他的内心不能自得其乐，那么到什么地方去会不忧愁呢？假使他的内心平静安定，不因为外物（指环境）而伤害天性（本性），那么到什么地方去会不感到快乐呢？
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