（甲）
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
——《大道之行也》
（乙）
河东薛存义将行，柳子……告曰：“凡吏于土①者，若知其职②乎？盖民之役，非以役③民而已也。凡民之食于土者，出其十一佣④乎吏，使司⑤平于我也。今我受其直⑥，怠其事者，天下皆然。岂惟怠之，又从而盗之。向使佣一夫于家，受若直，怠⑦若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣，以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎？”
存义假令⑧零陵⑨二年矣。早作而夜思，勤力而劳心；讼者平，赋者均，老弱无怀诈暴憎。其为不虚取直也的⑩矣，其知恐而畏也审矣。
——柳宗元《送薛存义序》（有删节）
注：①土：地方，②职：职责，③役：役使，④佣：雇佣，⑤司；主持，掌管。⑥直：同“值”，指官吏所得俸禄。⑦怠：懈怠。⑧假令：代理县令。⑨零散：地名。⑩的（dì）：确实。
（1）解释下列句中加点的词。
①选择与能
②不独子其子
③天下皆然
④今天下多类此
（2）概括两文阐发的一种共同主张并分别说明。
（3）简要说明两文在写法上的不同之处。
答
（1）①同“举”，选举。
②以……为子。
③这样。
④像。
（2）两文都认为应创设一种公平的社会氛围。甲文认为要选举贤明和有才能的人来做领导者。乙文认为做官的要保证社会的公平。
（3）甲文主要从正面描述了大同社会的美好，乙文则主要从反面列举当今社会的腐败现象，进而劝诫朋友。
【解答】
（1）本题考查文言词语的翻译。解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记一些常见的实词。
①句意：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，同“举”，选举。
②句意：不只是把自己的孩子当做孩子。子，以……为子。
③句意：普天之下到处都是。然，这样。
④句意：现在的官吏大多是像这样的。类，像。
（2）本题考查对内容的理解。甲文认为“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦”，即要选举贤明和有才能的人来做领导者，这个世界是公平的。乙文认为“盖民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其十一佣乎吏，使司平于我也”，即做官的要保证社会的公平。所以两文都认为社会应该是公平的。
（3）本题考查对写作手法的理解。两文都阐述了一种共同的主张，但写法不同，甲文开篇提出大同社会的基本特征，接着从人人都能得到社会的关爱，人人都能安居乐业，人尽其才、货尽其用三个方面进行论述。乙文则主要从反面列举当今社会的不公平现象，进而劝诫朋友要以民为本，为民请命，做一个百姓爱戴的好官。
参考译文：
（甲）大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，不只是把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。
（乙）河东人薛存义将要启程，我……告诉说：“凡是在地方上做官的人，你知道地方官的职责吗？（他们是）老百姓的仆役，并不是来役使老百姓的。凡是靠土地生活的人，拿出田亩收入的十分一来雇佣官吏，目的是让官吏为自己主持公道。现在自己做官的接受了老百姓的俸禄却不认真给他们办事，普天之下到处都是。哪里只是不认真？而且还要贪污、敲诈等行径。假若雇一个干活的人在家里，接受了你的报酬，不认真替你干活，而且还盗窃你的财物，那么你必然很恼怒进而赶走、处罚他。现在的官吏大多是像这样的，而百姓却不敢像对待怠工又偷东西的仆人那样，尽情发泄自己的愤怒和驱逐责罚他们，这是什么原因呢？这是因为民与官同主与仆的情况和地位不同啊。虽然情况和地位不同，道理都一样，究竟应该怎样对待我们百姓？懂得这个道理的人，能不感到害怕而有所警惕吗！”
薛存义代理零陵县令两年了。他清早就起来办事，夜里还在考虑问题，勤勤恳是，尽心竭力。使打官司的得到公平处理；使纳税的人得到公允的负担。无论老少都对他心不怀欺诈，面不露憎恨，这证明他确实没有白拿百姓的钱，他是懂得不好好给百姓办事还要敲榨百姓财物的可怕而有所警惕的。
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