(一)崇祯五年十二月，余住西湖(二)昔有西陵脚夫阅读答案与翻译-张岱

(一)崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大惊喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
(张岱《湖心亭看雪》)
(二)昔有西陵脚夫，为人担酒，失足破其瓮。念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。
余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。因叹慧业文人，名心难化，正如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王①，以流传后世。则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
(节选自张岱《<陶庵梦忆>序》
【注释】　①卢生遗表，犹思摹榻二王：《邯郸记》中卢生临死时说要留下自己的书法。卢生书法学的是王羲之、王献之。
16.下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是(B)(2分)
A.余：余拏一小舟/余人各复延至其家
B.独：独往湖心亭看雪/不得志，独行其道
C.白：余强饮三大白而别/苍颜白发，颓然乎其间者
D.客：是金陵人，客此/旦日，客从外来
(解析：A.我剩余；B.均为“单独”；C.酒杯，指代酒/白色；D.客居/客人。)
17.把语段(一)中画横线的句子翻译成现代汉语。(2分)
莫说相公痴，更有痴似相公者！
答：不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢！
18.语段(一)中“独往湖心亭看雪”一句中“独”字有什么表达作用？(2分)
“独”字映衬出环境的幽静、空旷(1分)，也暗示作者的“痴”(不同凡响)，为下文埋下伏笔(1分)。
19.语段(一)中的“余”和语段(二)中的脚夫和寒士都是痴人。请谈谈你对这两种痴人的看法。(4分)
语段(一)中，作者痴迷于世俗之外的山水之乐，其实是一种雅致的生活情趣(2分)；语段(二)中脚夫和寒士是“痴心妄想”，是痴迷于名利，并不值得我们学习(2分)。

附语段(二)参考译文：
以前西陵地方有一个脚夫，为人挑酒，不慎跌了一跤，把酒坛子打破了。想到无从赔偿，就长时间呆坐着，想道：“要是梦该多好！”又有一个贫穷的书生考取了举人，正在参加鹿鸣宴，恍恍惚惚地还以为这不是真的，咬着自己的手臂说：“别是做梦吧？”同样是对于梦，一个唯恐其不是梦，一个又唯恐其是梦，但他们作为痴人则是一样的。
我现在大梦将要醒，但还在从事雕虫小技，这是又一次在说梦话。因而叹息从事智慧事业的文人，其好名之心真是难改，正如邯郸梦醒，更漏已尽，晨钟已鸣，卢生在其遗表中还想着摹拓王羲之、王献之的书法，来流传后世。那一点好名的根性，已经坚固如同佛家舍利，虽然用猛烈的劫火来烧它，还是烧不掉的。