梓人①传
柳宗元
裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引、规矩、绳墨，家不居砻②斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深、圆方、短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我众莫能就一宇故食于官府吾受禄三倍作于私家吾收其直太半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。
其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能，举挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年某月某日某建”，则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。
继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤？吾闻劳心者役人，劳力者役于人，彼其劳心者欤？能者用而智者谋，彼其智者欤？是足为佐天子、相天下法矣！物莫近乎此也。彼为天下者本于人。其执役者，为徒隶，为乡师、里胥；郡有守，邑有宰，皆有佐政。彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉；犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使其安业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不衒能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。
余谓梓人之道类于相，故书而藏之。梓人，盖古之审曲面势者，今谓之“都料匠”云。余所遇者，杨氏，潜其名。
（选自《古文观止》，有删改）
[注]①梓人：木匠。②砻：磨刀石。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）
A．舍我/众莫能就一宇/故食于官府/吾受禄三倍/作于私家/吾收其直太半焉
B．舍我/众莫能/就一宇故食于官府/吾受禄三倍/作于私家/吾收其直太半焉
C．舍我/众莫能/就一宇故食于官府/吾受禄三倍作/于私家/吾收其直太半焉
D．舍我/众莫能就一宇/故食于官府/吾受禄三倍作/于私家/吾收其直太半焉
11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．绳，木工用来取直的工具。与“故木受绳则直”（《荀子·劝学》）中的“绳”字含义相同。
B．京兆尹，古代官名，习惯上称呼管辖国都及其附近地区的行政长官为“京兆尹”。
C．“其不胜任者”与“刑人如恐不‘胜’（《鸿门宴》）两句中的“胜”字含义不同。
D．“不矜名”与“犹蒙矜育”（《陈情表》）两句中的“矜”字含义相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A．木匠杨潜来京城后租住在裴封叔的住宅里，但与一般木匠不同，他没有磨刀石和刀斧之类这些木匠常用的用具。
B．“我”看到木匠杨潜卧房的床架坏了却不会修理，觉得非常好笑，认为他是一个没有什么本领而只知道贪钱爱财的人。
C．木匠杨潜在京兆尹官署修理好后的大梁上只写上自己的姓名，而众工匠的名字一个也没写，“我”看到后非常生气。
D．文章前幅叙事，后幅议论，结尾以“余谓梓人之道类于相，故书而藏之”交代了自己的写作目的。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）俄而斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。（4分）
（2）日与天下之英才讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。（4分）
14．与《种树郭橐驼传》一样，《梓人传》也是柳宗元的一篇寓言性质的传记文学，请简要分析《梓人传》的寓意。（3分）
答
10．A[（原文标点）舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直太半焉]
11．D（“矜”字含义不相同，前者的含义是“夸耀”，后者的含义是“怜悯”）
12．C（“‘我’看到后非常生气”说法错误，从文中“余圈视大骇，然后知其术之工大矣”可知“我”对杨潜只写上自己的姓名的做法表示认同）
13．（1）一会儿拿斧头的用斧头砍，拿刀的用刀削，都看他的眼色、等他的号令行事，没有敢自作主张的。（译出大意1分；“斫”“俟”“自断”三处，每译对一处给1分）
（2）每天只是和天下的杰出英才讨论治国的大纲，就像那木匠善于运用众工匠的力量而不去炫耀自己手艺一样。（译出大意1分；“日”“犹”“伐”三处，每译对一处给1分）
14．《梓人传》借杨潜的手艺来比喻国家宰相的主要职责应该是抓治国的大纲，选拔使用人才，使天下之士各称其职，天下之人各安其业，从而达到国治民安的目的。（3分。得分点“比喻国家宰相的主要职责”“选拔使用人才”“达到国治民安的目的”，大意相同即可）
【参考译文】
裴封叔的住宅，在京城光德里。一天，有一个木匠敲门求见，想在裴家租一间空屋居住。他所从事的职业工具只有量尺寸的寻引、画方圆的规矩和弹墨线的墨斗等，家中不备磨刀石和刀斧之类的用具。问他会干什么活，他说：“我擅长测算材料，根据房子的规模、高深，选用各类圆方得体、长短合适的木料，就指挥工匠们干活。如果没有我，他们连一间房子也造不成。所以我到官府里去干活，所得的工资等于一般木工的三倍；给私人干活，我拿的工价要占众人工资的一大半。”有一天，我走进他的卧房，见他的床架缺了一条腿他却不会修理，他说：“打算请别的木匠来修。”我觉得非常好笑，认为他是一个没有什么本领而只知道贪钱爱财的人。
后来，京兆尹要修理官署，我去那里瞧瞧。见那儿已堆放着许多建筑材料，聚集了许多工匠。他们有的手握斧子，有的拿刀操锯，都围着那木匠等候使唤。那木匠左手拿着引绳，右手执一根木杖，站在当中。他测量好栋梁的长短大小，又看准木料是否合用，然后举起木杖指挥说：“用斧子！”那持斧的工匠立刻奔向右边；他回头又指着另一段木料说：“用锯子！”那拿锯的工匠立刻奔向左边。一会儿拿斧头的用斧头砍，拿刀的用刀削，都看他的眼色、等他的号令行事，没有敢自作主张的。有些不能胜任的工匠，被他怒喝退在一旁，也不敢恼恨抱怨。他又在墙上画了房子的图样，虽只有一尺见方却全面周详，根据图上缩小的尺寸比例而造出高楼大厦，竟完全合乎设计而不增减分毫。房子造成后，他在大梁上写上：“某年某月某日某某造”，这某某就是他的姓名。而凡是持刀斧操作的众工匠的名字却一个也不写上。我在房子周围审视一番以后不禁大吃一惊，这才知道这木匠的技艺确实非常高明。
接着我叹息道：他或许是抛开自己的手艺，专门运用自己的心思智慧，而能掌握事物的总体要领的人么？我听说劳心的人使唤别人，劳力的人被人使唤，他可能是一位劳心的人吧？有能力的人献本领，有智慧的人出计谋，他大概是一位有智慧的人吧？这完全可以给辅佐天子、治理天下的宰相效法了！事情再没有比这两者更相似了。那治理天下的人他的出发点是人。那些供职服役的有的为徒隶，有的当乡师、里胥；郡有郡守，县有县令，他们都有协助自己理政的副手傣属。那辅佐天子治理天下的宰相，选拔人才委以官职，指使号令他们，梳理纲纪而适时加以增损修改，统一法制而经常进行整顿检查；就好像那木匠有规矩、绳墨来确定法式尺寸一样。宰相挑选天下有用的人才，让他们各称其职；抚育天下的子民百姓，使他们安居乐业。只要看看都市的情况就可以推知农村，看看农村就可以推知一国，看看一国的情况就可以推知整个天下，它的远近大小，可以手按地图查考清楚，就像那木匠把房子的图样画在墙上而最终建成房子一样。有才能的人，宰相就进用他，让他不至于感恩戴德；无能的人即予罢黜回乡，他也不敢怨恨。做宰相的不炫耀自己的才能，不卖弄自己的名声，不亲自去做琐碎小事，不代替百官去行使职权，每天只是和天下的杰出英才讨论治国的大纲，就像那木匠善于运用众工匠的力量而不去炫耀自己手艺一样。只有这样才算是掌握了做宰相的道理从而可治理好天下万国了。
我以为做木匠的道理类似当宰相的道理，所以把此事写下来收藏着。木匠，就是古时审察木料曲直、大小、长短等势态的人，今天称为“总工匠”。我所遇到的这位木匠姓杨，名字是潜。
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