醉白堂记
苏轼
故魏国忠献韩公①作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。取乐天《池上》之诗，以为醉白堂之歌。意若有羡于乐天而不及者。天下之士，闻而疑之，以为公既已无愧于伊、周②矣，而犹有羡于乐天，何哉？
轼闻而笑曰：公岂独有羡于乐天而已乎？方且愿为寻常无闻之人而不可得者。天之生是人也，将使任天下之重，则寒者求衣，饥者求食，凡不获者求得。苟有以与之，将不胜其求。是以终身处乎忧患之域，而行乎利害之涂，岂其所欲哉!夫忠献公既已相三帝安天下矣，浩然将归老于家，而天下共挽而留之，莫释也。当是时，其有羡于乐天，无足怪者。然以乐天之平生而求之于公，较其所得之厚薄浅深，孰有孰无，则后世之论，有不可欺者矣。文致太平，武定乱略，谋安宗庙，而不自以为功。急贤才，轻爵禄，而士不知其恩。杀伐果敢，而六军安之。四夷八蛮想闻其风采，而天下以其身为安危。此公之所有，而乐天之所无也。乞身于强健之时，退居十有五年，日与其朋友赋诗饮酒，尽山水园池之乐。府有余帛，廪有余粟，而家有声伎之奉。此乐天之所有，而公之所无也。忠言嘉谟，效于当时，而文采表于后世。死生穷达，不易其操，而道德高于古人。此公与乐天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所无自少，将推其同者而自托焉。
方其寓形于一醉也，齐得丧，忘祸福，混贵贱，等贤愚，同乎万物，而与造物者游，非独自比于乐天而已。古之君子其处己也厚其取名也廉是以实浮于名而世通其美不厌。以孔子之圣而自比于老彭，自同于丘明，自以为不如颜渊。后之君子，实则不至，而皆有侈心焉。臧武仲自以为圣，白圭自以为禹，司马长卿自以为相如，扬雄自以为孟轲，崔浩自以为子房，然世终莫之许也。由此观之，忠献公之贤于人也远矣。
昔公尝告其子忠彦，将求文于轼以为记而未果。既葬，忠彦以告，轼以为义不得辞也，乃泣而书之。
注释：①魏国忠献韩公：韩琦，北宋名相，谥忠献。②伊、周：指商朝贤相伊尹与西周摄政周公旦。
1. 下列各句中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）
A. 而行乎利害之涂 涂：通“途”，道路
B. 忠言嘉谟，效于当时 谟：谋划，计谋
C. 方其寓形于一醉也 寓：寄托
D. 而皆有侈心焉 侈：奢侈腐化
2. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A. 岂其所欲哉! 人亦念其家
B. 天之生是人也 始臣之解牛之时
C. 公既不以其所有自多 为国以礼
D. 乃泣而书之 官知止而神欲行
3. 文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（ ）
A. 古之君子其处己也/厚其取名也/廉是以实浮于名/而世诵其美/不厌
B. 古之君子其处己也/厚其取名也/廉是以实浮于名/而世诵其美不厌
C. 古之君子/其处己也厚/其取名也廉/是以实浮于名/而世诵其美/不厌
D. 古之君子/其处己也厚/其取名也廉/是以实浮于名/而世诵其美不厌
4. 以下六句话分编为四组，其中全都直接表现韩忠献公“无愧于伊、周”的一组是（ ）
①终身处乎忧患之域，而行乎利害之涂。
②既已相三帝安天下矣
③急贤才，轻爵禄，而士不知其恩。
④与其朋友赋诗饮酒，尽山水园池之乐。
⑤忠言嘉谋，效于当时，而文采表于后世
⑥不以其所有自多，亦不以其所无自少
A. ①②③B. ①⑤⑥C. ③④⑤D. ②③⑤
5. 下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A. 首段交代了“醉白堂”建造及得名由来。韩忠献公建“醉白堂”取名自白乐天的《池上》诗，并将此诗作为醉白堂的歌赋。
B. 作者认为韩琦辅佐三朝皇帝安定天下，晚年欲告老还乡却被天下人挽留，这时他有羡慕白居易的想法，是无可非议的。
C. 第三段通过古之君子与后之君子的比较，来说明真正君子的品德和行为远远超过他们的名声，烘托出韩琦是一位难得的君子。
D. 结尾“泣而书之”表现了作者沉痛的哀悼之情。全文集议论与抒情于一体，体现了苏文挥洒自如、晓畅疏放的艺术风格。
6. 作者将韩献公与白居易进行对比，“尊韩之意，隐然自见于言外矣”。结合文本，分条概括“韩献公之所有而乐天之所无”体现在哪些地方。
【参考答案】
1. D 2. B 3. D 4. D 5. A
6. ①平定叛乱，安抚国家；②带荐贤才，轻视爵禄；③讨伐果敢，号令六军；④征战边陲，让人仰慕。
【解析】
【1题详解】
D项，“侈”，应译作“奢求、夸耀自大”。
故选D。
【2题详解】
A项，前一个“其”是代词，可译作“他”；后一个“其”是代词，可译作“自己的”。
B项，两个“之”都是助词，用在主谓间，取消句子独立性。
C项，前一个“以”是介词，可译作“因为”；后一个“以”是介词，可译作“用”。
D项，前一个“而”是连词，表修饰，可不译；后一个“而”是连词，表转折，可译作“但是”。
故选B。
【3题详解】
D。
【4题详解
本题中，首先要注意文后注释②关于“伊、周”的释义：指商朝贤相伊尹与西周摄政周公旦。题干中要求选出直接表现“无愧于伊、周”的一组，也就是要选出能直接表现韩琦辅佐帝王、安定天下的一组。其中，①是泛指担任治理天下工作辛劳繁重，体现不了韩琦辅佐帝王的特点，由此排除A、B项；④说的是白乐天而非韩琦，由此排除C项；⑥写韩琦不在乎个人得失，也不属于直接表现“无愧于伊、周”的内容。
故选D。
【5题详解】
A项，“韩忠献公建‘醉白堂’取名自白乐天的《池上》诗”说法错误。原文中说的是“”故魏国忠献韩公作堂于私第之池上，名之曰‘醉白’。取乐天《池上》之诗，以为醉白堂之歌”，这是说韩琦在自己府第的池塘之上建造了一座厅堂，取名为“醉白”。他选取了白居易《池上》一诗，把它作为醉白堂之歌。并不是说“醉白堂”取自于《池上》诗。
故选A。
参考译文：
已故魏国忠献公韩琦在自己府第的池塘之上建造了一座厅堂，取名为“醉白”。他选取白居易《池上》一诗，把它作为醉白堂之歌。意思好像是羡慕白居易并且认为自己有不及白居易的地方。天下士人，听说后心生疑虑，认为忠献公已经无愧于商代的伊尹和西周的周公旦，却还羡慕白乐天，是什么道理呢？
我听了这些士人的议论笑着说：忠献公哪里只是羡慕白乐天啊，忠献公想做一个普通人却不能够啊。上天降生这个人，将要让他担当天下重任，那么受冻的人找他求衣穿，挨饿的人找他要饭吃，凡是不能满足的都想要得到满足。如果有谁能够帮助他们，那他将穷于应付。因此他将一辈子处在辛勤劳苦之中，遭遇各种利害冲突。这难道是他所愿意做的吗？忠献公已经辅佐三个皇帝治理国家。晚年萌生告老还乡的强烈愿望，可是大家一起挽留他继续任职，他不能够推拒。在这个时候，他羡慕白乐天，是不值得奇怪的。但是把白乐天平生行事和忠献公比较，人生收获的大小多少，那么后世的评论，相信一定会公允无欺。治理天下，平定叛乱，安抚国家，却不居功自傲。渴求贤才，拿爵禄赏赐天下贤才，而世人并不知道对他感恩。勇敢征战，安定六军。遥远边陲地域的人也仰慕他的风采，而国家安危系于一身。这些都是忠献公做到的，而白乐天没有做到。在自己身体强健时乞求告老还乡，退隐田园十五年，每天和朋友们饮酒赋诗，尽享山水田园乐趣。家里有穿不完的布帛，吃不完的粮食，歌舞作乐享受不尽。这些就是白乐天所拥有的，而忠献公享受不到这些。忠诚言论，美好计谋，为国家效劳，而且灿烂文采在后代显露；处境困穷，不改变操守，道德人品比古人还高，这些方面忠献公和白乐天都是一样的拥有。忠献公既不因为自己所拥有的而自夸，也不因为自己所缺少的而自卑，而是推崇两人共同的地方作为寄托。
当他在酒醉之中寄托自己的情怀，看淡得失，忘记祸福，混淆贵贱，等同贤愚，等同世间万物。完全融入自然之中，不仅仅是和白乐天相比较。古代君子对自己要求繁多，对个人身名要求极低。因此他们实际才能超过名声，因而世人对他们盛赞不厌。圣人如孔子，却把自己比为左丘明，自认为不如学生颜渊。后世君子，他们的实际才能不能达到，可是都有奢求名声的愿望。臧武仲自比为圣人，白圭自比为禹，杨雄自比为孟轲，崔浩自比为张良，然而后世人始终不赞同他们。由此看来，忠献公之贤能比他们要高出很多。
过去忠献公曾对他儿子忠彦说，想请我为醉白堂写一篇记没有实现。死后，忠彦把这件事告诉我，我认为自己义不容辞，于是流着泪写了这篇记。
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