楚武王侵随，使蘧章求成焉，军于瑕以待之。随人使少师董成。
斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈，请赢师以张之。”熊率且比曰：“季梁在，何益?”斗伯比曰：“以为后图。少师得其君。”
王毁军而纳少师。
少师归，请追楚师。随侯将许之。季梁止之，曰“天方授楚。楚之贏，其诱我也，君何急焉?臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲拴肥脂，粢盛丰备，何则不信?”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰“博硕肥脂’，谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾疲蠡也，谓其备脂咸有也。奉盛以告曰“洁粢丰盛’，谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰‘嘉栗旨酒’，谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其裡祀。于是乎民和而神降之福故动则有成令民各有心而鬼神乏主君虽独丰其何福之有君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”
随侯惧而修政，楚不敢伐。
(摘编自《左传;季梁谏追楚师》)
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()
A.于是乎民和而神降之福/故动则有成/今民各有心/而鬼神乏主/君虽独丰/其何福之有
B.于是乎民和而神降之/福故动则有成今/民各有心/而鬼神乏主君/虽独丰其/何福之有
C.于是乎民和而神降之福/故动则有成今/民各有心/而鬼神乏主/君虽独丰/其何福之有
D.于是乎民和而神降之福/故动则有成/今民各有心/而鬼神乏主君/虽独丰/其何福之有
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()
A.少师，春秋时期楚国设置的辅佐君主的官职。北周后，历代多沿置，与少傅、少保合称“三孤”。
B.“随人使少师董成”与“积土成山，风雨兴焉”(《劝学》)两句中的“成”字含义不同。
C.“少师得其君”与“君为我呼人，吾得兄事之”《鸿]宴》)两句中的“得”字含义相同。
D.“故务其三时”与“务耕织，修守战之具”(《过秦论》)两句中的“务”字含义相同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)()
A.楚王想攻打随国，但由于随国一直与汉东小国的关系比较好，又有季梁的出谋划策，所以楚王又不敢轻举妄动。
B.楚王采纳了斗伯比的“欲擒故纵，骄兵必败”的策略来对付随国，被季梁识破，由此可以看出季梁的聪明才干。
C.斗伯比认为扩张军队、增加装备、用武力威胁邻国的做法不可取，这样会使邻国因为害怕而联合起来对付楚国。
D.季梁的观点无疑是值得肯定的，所以能使“随侯惧而修政”，由此也可以看出随侯是一位善于听取谏言的君主。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)楚之贏，其诱我也，君何急焉?臣闻小之能敌大也，小道大淫。
(2)今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。
14.随侯与季梁对取信于鬼神的看法有何不同?请结合文章内容简要概括。(3分)
答
10.A(原文标点为：于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有?)
11.C(B项，“随人使少师董成”中“成”是“和谈”的意思，“积土成山，风雨兴焉”中“成”是“形成，成为”的意思，因此二者意义不同。C项，“少师得其君”中“得”是“得到”的意思；“吾得兄事之”中“得”是“应该，应当”的意思，因此两者意义不同。D项，“故务其三时”与“务耕织，修守战之具”中“务”都是“从事”的意思。)
12.A(“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。”告诉我们，因为楚国对汉东小国的威胁，迫使汉东小国组成军事联盟，因为利益才组合一起，所以很难离间。并不能说明随国一直与汉东小国关系好。)
13.(1)楚军的疲弱，可能是引诱我们上当，君王何必急于出师呢?我听说小国之所以能抵抗大国，是因为小国得道而大国无道。(“赢”“小、大”“敌”每个1分，句意1分)
(2)现在人民在挨饿而君王仍纵情享乐，祝史在祭神时虚报功德，我不知道这样做如何能抵抗大国啊。(“馁”“逞欲”“矫举”每个1分，句意1分)
14.随侯认为上供毛色纯正、膘肥体壮的牲畜，丰盛的黍稷便能取信于鬼神，(1分)而季梁认为取信于鬼神的前提是取信于民，把老百姓的事情办好，再致力于祭祀鬼神，才能真正取信于鬼神。(2分)(意思对即可，其他答案言之有理可酌情给分)
文言文参考译文：
楚武王侵犯随国，派蘧章去求得成功，军队驻扎在瑕地等待谈判的结果。随国派少师来主持和谈。
斗伯比对楚王说：“我们不能在汉水以东得志，全是我们自己造成的啊。我们扩大军队，增加装备，以武力威胁邻国，他们因害怕而联合起来对付我国，因此很难离间他们。汉水以东的国家中，随国是最大的。如果随国扩张自己，必定会抛弃那些小国。小国离散，楚国就可以从中获利。少师这个人一向狂妄自大，请让我们的军队假装疲弱来使他更加傲慢。”熊率且比说：“随国有季梁，这样做有什么作用呢?”斗伯比说：“这是为以后做打算。少师很得他们君主的信赖。”
于是楚武王故意以军容疲弱的状态来接待少师。
少师回去后，向随侯请求追击楚军。随侯准备答应他。季梁阻止随侯，说：“上天正在帮助楚国。楚军的疲弱，可能是引诱我们上当，君王何必急于出师呢?我听说小国之所以能抵抗大国，是因为小国得道而大国无道。什么是道呢，就是忠于人民，而且能得到鬼神的信任。君王考虑如何利民，就是忠；祝史端正言辞向神灵祭告，就是信。现在人民在挨饿而君王仍纵情享乐，祝史在祭神时虚报功德，我不知道这样做如何能抵抗大国啊。”随侯说：“我上供的牲畜毛色纯正，膘肥体壮，祭器里的黍稷也很丰盛，怎么不能取信于鬼神呢?”季梁答道：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。所以在进献牲畜时祷告说“请看献上的牲畜多么肥壮啊’，意思是说国内的百姓普遍富有，他们的牲畜肥壮而不断繁殖，没有生病，各种牲畜都十分充分。在奉上黍稷时祷告说“请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊’，意思是说今年春夏秋三季都没有灾害，国内百姓多么和睦，收成多么好。在进献美酒时又祷告说“请尝尝我们用好米酿成的美酒吧’，意思是说我国上下都有美德，不干违心的事。由此可见，所谓馨香，就是没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作，讲习五教，亲睦九族，虔敬地祭祀鬼神。因此百姓都很和睦，鬼神也就会赐福，他们的一举一动都很成功。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就没有了主人，光靠您的祭礼丰盛，又怎么会求得鬼神降福呢?您还是先整顿内政，亲近周边兄弟国家，也许可以避免灾祸吧。”
随侯感到恐惧，于是整顿内政，楚国也不敢侵犯随国了。
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