有形之类，大必起于小；行久之物，族必起于少。故曰：“天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。”千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。故曰：“白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙。”是以白圭无水难，丈人无火患。
扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听，及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可。唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，受其璧而假之道。晋已取虢，还，反灭虞。此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦虞、郑之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。”
宋之鄙人得璞玉而献之子罕，子罕不受。鄙人曰：“此宝也，宜为君子器，不宜为细人用。”子罕曰：“尔以玉为宝，我以不受子玉为宝。”是鄙人欲玉，而子罕不欲玉。故曰：“欲不欲，而不贵难得之货。”
宋人有为其君以象为楮叶者三年而成丰杀茎柯毫芒繁泽乱之楮叶之中而不可别也此人遂以功食禄于宋邦列子闻之曰：“使天地三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。”故不乘天地之资而载一人之身，不随道理之数而学一人之智，此皆一叶之行也。故冬耕之稼，后稷不能羡也；丰年大禾，臧获不能恶也。以一人力，则后稷不足；随自然，则臧获有余。故曰：“恃万物之自然而不敢为也。”
（选自《韩非子·喻老》，有删节。）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A ． 宋人有为其君 / 以象为楮叶者 / 三年而成丰杀 / 茎柯毫芒繁泽 / 乱之楮叶之中而不可别也 / 此人遂以功食禄于宋邦 /
B ． 宋人有为其君以象为楮叶者 / 三年而成 / 丰杀茎柯 / 毫芒繁泽 / 乱之楮叶之中而不可别也 / 此人遂以功食禄于宋邦 /
C ． 宋人有为其君 / 以象为楮叶者 / 三年而成丰杀茎柯 / 毫芒繁泽 / 乱之楮叶之中而不可别也 / 此人遂以功食禄于宋邦 /
D ． 宋人有为其君以象为楮叶者 / 三年而成 / 丰杀茎柯 / 毫芒繁泽乱之 / 楮叶之中而不可别也 / 此人遂以功食禄于宋邦 /
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A ． 扁鹊，本指黄帝时的名医；战国时，秦越人医术神奇，亦号“扁鹊”。文中指秦越人。
B ． 寡人，意为寡德之人，在文中是蔡桓侯的自称，春秋战国时期君主常如此谦称自己。
C ． 鄙人，原意为居住在郊野的人，后引申指粗俗浅薄、没有见识的人，文中用引申义。
D ． 后稷，古代周族始祖。善于耕种，担任舜的稷官，主管农事，教民稼穑，故名后稷。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A ． 白圭巡视大堤时，要求堵塞由蝼蚁造成的小洞；老年人防范火灾，就用泥涂封好烟囱上的缝隙。
B ． 扁鹊在蔡桓侯病重时，不愿意给予救治，那是因为蔡桓侯傲慢无礼而又自以为是的态度，令扁鹊彻底失望。
C ． 子罕不肯接受他人奉送的璞玉，那是因为子罕不把璞玉作为宝贝，而是把不接受璞玉这种美德作为宝贝。
D ． 如果不顺应自然界的法则，仅凭一个人的才智能力去行事，那么，后稷也不能使庄稼获得丰收。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分）
（1）其安易持也，其未兆易谋也。（3分）
（2）此宝也，宜为君子器，不宜为细人用。（4分）
14．文中为何将叔瞻、宫之奇比作扁鹊？根据相关语段，试说明原因。（4分）
答
10．B
11．C（“鄙人”此处用原意。）
12．B（“因为蔡桓侯傲慢无礼而又自以为是的态度”错）
13．（1）事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决。（3分，得分点：安、兆、谋）
（2）这是件宝物，应该成为君子的饰物，不应该被地位卑微的人使用。（4分，得分点：判断句、被动句、宜、细人）
14．①扁鹊在蔡桓侯的疾病尚处于腠理时，就及时劝告他接受治疗。（1分）②叔瞻在流亡的晋公子重耳途经郑国时，就及时劝告郑君要妥善对待。（1分）③宫之奇在晋献公厚赂借道时，就及时劝告虞君要拒绝。（1分）⑤三人都能发现、解决问题于未形，因此彼此能类比。（1分）
附文言文参考译文：
有形体的东西，大的一定由小的发展而来；经历长久的事物，数量众多一定由数量少发展而来。所以说：“天下的难事一定开始于简易，天下的大事一定开始于细微。”千丈的长堤，会因为蝼蚁的洞穴而崩溃；百尺的房屋，会因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。所以说：“白圭巡视大堤，要求堵塞由蝼蚁造成的小洞；老年人防范火灾，要用泥涂封好烟囱上的缝隙。”因而在白圭的治理下没有水患，在老年人防范下没有火灾。
扁鹊去拜见蔡桓侯，站了一会儿。扁鹊对蔡桓侯说：“君主您有病在表皮里，不治就会加深。”蔡桓侯说：“我没有病。”扁鹊出去了。蔡桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治病来作为自己的功劳。”过了十天，扁鹊又来拜见说：“您的病在肌肤里，不治恐怕会深入体内。”蔡桓侯不答应。扁鹊出去。蔡桓侯又不高兴。过了十天，扁鹊又来拜见说：“您的病到了肠胃，不治还将会加深。”蔡桓侯又不答应。扁鹊出去了。蔡桓侯又不高兴。过了十天，扁鹊望见蔡桓侯扭头就跑，蔡桓侯派人来问扁鹊原因。扁鹊说：“疾病在表皮里，可以用汤药熏洗；在肌肤里，可用针石治疗到；在肠胃，可以用清热去火的汤药治疗到；在骨髓间，那是属于掌管生命的神的领地，医生是无可奈何了。现在桓侯的病已到了骨髓，我因此就不再请求了。”过了五天，蔡桓侯身体疼痛得厉害，派人去找扁鹊，扁鹊已逃到秦国去了。蔡桓侯最后病死了。
从前晋国的公子重耳出国流亡，经过郑国，郑国国君对他不礼貌。叔瞻进谏说：“这是一位贤德的公子，君主您应厚礼招待他，可以借此积下您的恩德。”郑国的国君不听从。叔瞻又进谏说：“您不能厚礼接待他，不如把他杀了，不要留有后患。”郑国的国君也不听从。等到晋国的公子回到晋国做了国君，发兵来讨伐郑国，把郑国打得大败，夺取了郑国八座城池。晋献公用垂棘产的璧玉向虞国借道去进攻虢国，虞国的大夫宫之奇向虞君进谏说：“不行。嘴唇没有了，牙齿会觉得寒冷，现在虞国和虢国相互救助，不是互相施受恩德。如果今天晋国消灭了虢国，明天一定会随之灭掉虞国。”虞国的国君不听从，接受了晋国的璧玉而借给晋国道路。晋国已夺取了虢国，返回后，又转过来灭掉了虞国。这两位进谏的臣子都是在事物处在萌芽状态去据理力争，但郑国、虞国的国君却不能采用他们的建议。这样看来叔瞻、宫之奇也就是虞国和郑国的扁鹊，而郑国和虞国的国君不听从他们的意见，因此郑国被打败，虞国被消灭。所以说：“事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决。”
宋国有个乡下人得到了一块璞玉将它献给子罕，子罕不肯接受。乡下人说：“这是件宝物，应该成为君子的饰物，不应该被地位卑微的人使用。”子罕说：“你把宝玉当成宝物，我把不接受你的宝玉当成宝物。”这是因为乡下人想得到玉，而子罕不想要玉。所以说：“想要常人所不想要的，不看重难得的财物。”
宋国有个用象牙为君主雕刻楮叶的人，三年才雕成。雕刻而成的叶子的宽狭和上面的筋脉，微毛和细芒色泽丰富，混杂在真的楮叶中间人们难以分别。这个人最终因为雕刻楮叶有功在宋国享受俸禄。列子听说这件事后说：“让自然界三年生成一片叶子，那植物有叶子的就很少了。”因此不依据大自然提供的条件而凭个人的本领来行事，不顺应自然界的法则而表现一个人的智巧，这都是用三年雕出一片楮叶的行为。因而冬天耕种的庄稼，后稷不能使它多产；丰收之年长出很好的谷物，奴婢也不能叫它枯败。凭一个人的力量，那么后稷不能使它丰足；顺应自然法则，那么奴婢也能获得丰产。所以说：“依照万物的自然法则行事而不敢勉强去做。”
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