人主之居也，如日月之明也，天下之所同侧目而视，侧耳而听，延颈举踵而望也。是故非淡泊无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。是故贤主之用人也，犹巧工之制木也。大者以为舟航柱梁，小者以为楫楔，修者以为檐榱，短者以为朱儒枅栌。无小大修短，各得其所宜；规矩方圆，各有所施。天下之物，莫凶于鸡毒，然而良医橐而藏之，有所用也。是故林莽之材犹无可弃者而况人乎今夫朝廷之所不举乡曲之所不誉非其人不肖也其所以官之者非其职也 鹿之上山，獐不能跂也，及其下，牧竖能追之，才有所修短也。是故有大略者不可责以捷巧，有小智者不可任以大功。人有其才，物有其形，有任一而大重，或任百而尚轻。是故审毫厘之计者，必遗天下之大数；不失小物之选者，惑于大数之举。譬犹狸之不可使搏牛，虎之不可使搏鼠也。今人之才，或欲平九州，并方外，存危国，继绝世。而乃责之以闺阁之礼，奥窔之间。或佞巧小具，谄进愉说，随乡曲之俗，卑下众人之耳目，而乃任之以天下之权，治乱之机。是犹以斧酂毛、以刀抵木也，皆失其宜矣。
人主者，摄权势之柄，其于化民易矣。卫君役子路，权重也；景、桓公臣管、晏，位尊也。怯服勇而愚制智，其所托势者胜也。是故十围之木，持千钧之屋；五寸之键，制开阖之门。岂其材之巨小足哉？所居要也。孔丘、墨翟，修先圣之术，通六艺之论，口道其言，身行其志，慕义从风，而为之服役者不过数十人。使居天子之位，则天下遍为儒、墨矣。楚庄王伤文无畏之死于宋也，奋袂而起，衣冠相连于道，遂成军宋城之下，权重也。
（节选自《淮南子·主术训》）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） （ ）
A.是故林莽之材/犹无可弃者/而况人乎/今夫朝廷之所不举/乡曲之所不誉/非其人不肖也/其所以官之者非其职也/
B.是故林莽之材犹无/可弃者/而况人乎/今夫朝廷之所/不举乡曲之所不誉/非其人不肖也/其所以官之者非其职也/
C.是故林莽之材犹无/可弃者/而况人乎/今夫朝廷之所不举/乡曲之所不誉/非其人不肖/也其所以官之者非其职也/
D.是故林莽之材/犹无可弃者/而况人乎/今夫朝廷之所/不举乡曲之所不誉/非其人不肖/也其所以官之者非其职也/
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） （ ）
A. “延颈举踵而望也”的“延”是“伸长”的意思，与《桃花源记》中“余人各复延至其家”的“延”含义不同。
B. “必遗天下之大数”的“遗”是“遗漏”的意思，与《师说》中“小学而大遗”的“遗”含义相同。
C.子路，孔子弟子。名仲由，字子路，又字季路。性情刚直，好勇尚武，曾任卫国蒲邑宰。
D. “衣冠”在文中并非实指衣服和帽子，而是借指那些在路上追随楚庄王攻打宋国的人。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） （ ）
A.君主如日月，他的所作所为，天底下的人都看在眼里、听在耳里，所以君主应当淡泊、宁静、宽大、仁慈、公正。
B.鸡毒是剧毒，但是良医却能将它派上用场；鹿虽跑得快，但下山时连牧童都可以追上它：说明才能各有所用也各有其长短。
C.如果大材小用或无才重用，那就像是用斧头去剪毛发、用剃刀去砍树木一样，都失去了它们应有的作用。D.孔子和墨子虽然学问渊博，但是由于没能登上天子之位，所以仰慕追随他们为他们奔走效劳的人远远少于楚庄王。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）今人之才，或欲平九州，并方外，存危国，继绝世。（4分）
译文：
（2）是故十围之木，持千钧之屋；五寸之键，制开阖之门。（4分）
译文：__
14.本文在论述君主“为君之道”时运用了哪些方法？请举例说明。（3分）
答
10.A（“犹无可弃者”意思是尚且没有可抛弃的，是一个完整的句子，“无”后面不能断开；“所不举”与下文的“所不誉”都是所字结构，不能在“所”后断开；“非其人不肖也”是一个表否定的判断句，“也”放在句末表判断，不能在“也”前断开。排除B、C、D三项，故选A项。原文标点：是故林莽之材，犹无可弃者，而况人乎！今夫朝廷之所不举，乡曲之所不誉，非其人不肖也，其所以官之者非其职也。）
11.B（“小学而大遗”的“遗”是“丢弃、遗弃、放弃”的意思，与“必遗天下之大数”的“遗”含义不同。）
12.D（“没能登上天子之位”错，文中只是假设孔子和墨子处在天子的位置；“仰慕追随他们为他们奔走效劳的人远远少于楚庄王”错，文中没有对两者进行比较。）
13.（1）如今人的才能，有些人希望可以平定九州，兼并域外，挽救危难中的国家，恢复濒临灭绝的世族。（“并”“存”“继”各1分，译出大意给1分）
（2）因此十围粗的木柱，却能支撑千钧重的房屋；五寸长的插销，却能控制大门的开关。（“是故”“持”“制”各1分，译出大意给1分）
14.①比喻论证：如在论述贤明的君主如何任用人才时，以高明的工匠切割木料作比。②举例论证：如论述君主应掌握利用好权势教化民众时，以卫国君、齐景公、齐桓公、楚庄王为例。③假设论证：以假设孔丘和墨翟处在天子的位置，那么可能天下就都是儒、墨的门徒了，来论证君主应该运用权势来教化民众。（每点1分，意对即可，如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
文言文参考译文：
君主所处的地位，就像天空中放射光明的日月，天底下的人都侧目仰视，侧耳恭听，伸长脖子抬起脚跟来眺望。所以，君主不淡泊就不能显示美德，不宁静就不能维持久远，不宽大就不能容纳一切，不仁慈就不能怀拥民众，不公正就不能明断是非。因此贤明的君主任用人才，就像高明的工匠切割木料一样。大的用来做舟船柱梁，小的拿来做船桨楔子，长的用来做屋檐椽条，短的拿来做短柱斗拱。无论大小长短，都将它们派上用场；规矩方圆都恰到好处。天下毒物，没有比鸡毒更毒的了，然而良医却将它装在袋里收藏起来，因为有用得着它的时候和地方。所以莽莽森林中的野草树木，尚且没有可抛弃的，更何况是人呢！今天那些朝廷不荐举，乡里不赞誉的人，并不是他们无才，而是这些人用非所能。鹿上山时，快得连獐子都赶不上，但等到鹿下山时，牧童都可以追上它，这说明一种能耐有其长处也有其短处。所以有雄才大略的人不可用雕虫小技来苛求他，而只能耍小聪明的人不可委以大任。人有各种各样的才干，物有各种各样的形状，有人任一份工就嫌太重太累，但有人任多份工都不嫌吃力。所以能计较弄清毫厘小数的人，一定遗漏天下这大数；盘算精明到小数目都不会出差错的人，碰到大数目就会糊涂困感。这些就像不能让狸猫去与牛搏斗、让虎去捕鼠一样。如今人的才能，有些人希望可以平定九州，兼并城外，挽救危难中的国家，恢复濒临灭绝的世族。而现在却要他们去管理一些宫内家庭事务。有些人只具备一些小本事，却相当机巧奸诈，善于奉承献媚，讨好主子，追随浅陋习俗，低三下四地哗众取宠，却被委任以天下大权，参与治理国家的机要大事。（这种大材小用、无才重用的做法）就像是用斧头去剪毛发、用剃刀去砍树木一样，都失去了它们应有的作用。
君主如果能掌握利用好权势，那么对于教化民众这点来说，就非常容易了。（无能的）卫国君之所以能役使（勇武的）子路，是因为他掌握了权力的缘故；而（平庸的）齐景公和齐桓公能让（精明能干的）管仲、晏婴做他们的臣子，也是因为景、桓两公身处君位的缘故。这怯懦的制服勇武的、愚庸的制服聪明的，是因为怯懦、愚庸的身处地位要超过勇武聪明的。因此十围粗的木柱，却能支撑千钧重的房屋的重量；五寸长的插销，却能控制大门的开关。这难道是木柱和插销的大小足以支撑房屋重量和控制大门开关吗？是因为它们处的位置太重要了。孔丘和墨翟研究先圣的学问，通晓六艺的理论，但是后来继承传播他们的言论思想，亲身实践他们的志向，仰慕追随他们的义理和风格，而为他们奔走效劳的门徒只不过几十人。假使孔丘和墨翟处在天子的位置，那么可能天下到处都是儒、墨的门徒了。楚庄王为文无畏在宋国被害而感到悲伤，并为之挥袖而起（领兵攻打宋国），跟随前往的追随者一路上接连不断，浩浩荡荡攻到宋国都城，并取得胜利，这是因为楚庄王掌握权势而导致的。
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