正义之立，在国为法制，在军为纪律。治国而缓法制者亡，理军而废纪律者败。法制非人情之所安，然吾必驱之使就者，所以齐万民也；纪律非士心之所乐，然吾必督之使循者，所以严三军也。
昔者，李广之为将军，其材气超绝，汉之边将无出其右者。盖以兵居郡者四十余年，以将军出塞者岁相继也，而大小之战七十余。遇以汉武之厚于赏功，自卫、霍之出，克敌而取侯封者数十百人。广之吏士侯者亦且数辈，而广每至于败衄①废罪，无尺寸之功以取封爵，卒以失律自裁以当幕府之责。当时、后世之士，莫不共惜其材，而深哀其不偶②也。
窃尝究之，以广之能而遂至于此者，由其治军不用纪律，此所以勋烈、爵赏皆所不与，而又继之以死也。
夫士有死将之恩，有死将之令。知死恩而不知死令，常至于骄；知死令而不知死恩，常至于怨。善于将者，使有以死吾之恩，又有以死吾之令，可百战而百胜也。虽然，死恩者私也，死令者职也。士未有以致其私，而有以致其职者，可战也。盖私者在士，而职者在将。在士者难恃，在将者可必故也。
夫部曲行阵、屯营顿舍，与夫昼夜之警严、符籍之管摄，皆所谓军之纪律。虽百夫之率，不可一日辄废而缓于申严约束者也。故以守则整而不犯，以战则肃而用命。今广之治军，欲其人人之自安利也。至于部曲、顿舍、警严、管摄一切弛略，以便其私而专为恩，所谓军之纪律者，未尝用也。故当时称其宽缓不苛，士皆爱乐，而程不识乃谓：“士虽佚，乐为之死敌，然敌卒犯之，无以禁也。”此其恩不加令，而功之难必也。
注释：①败衄：挫败损伤，多指战事失败。②不偶：这里指命运不好。
（取材于《李广论》）
8．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A. 治国而缓法制者亡 缓：延迟
B. 然吾必督之使循者 循：遵守
C. 在士者难恃 恃：依靠
D. 虽百夫之率 率：通“帅”，主将
9．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分）
A. 在国为法制 B. 克敌而取侯封者数十百人
乐为之死敌 可百战而百胜也
C.无尺寸之功以取封爵 D. 今广之治军
以广之能而遂至于此者 欲其人人之自安利也
10.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）
A.盖私者在士 为私情（作战），（主动权掌握）在士兵手中
B.故以守则整而不犯 所以用（它）防守就能军容严整而不可侵犯
C.以便其私而专为恩 以便他私自对士兵单独施加恩惠
D.然敌卒犯之 但是敌人突然袭击他们
11.将下面的句子译为现代汉语。（5分）
①然吾必驱之使就者，所以齐万民也。
②夫士有死将之恩，有死将之令。
12.下列的理解和分析，不符合文意的一项是（3分）
A.汉武帝对有军功之人厚于封赏，自卫、霍开始，因军功封候的人很多。
B.李广才能出众且性格宽仁，其手下有很多将士均因其让功而受赏封侯。
C.时人多认为李广时运不济、命途多舛，但本文作者却并不认同此看法。
D.士兵们爱戴李广，也愿意拼死作战，因李广对他们宽容和缓、不严苛。
13．作者认为为将者爱护士兵固然可贵，但更应该强调军纪。请根据文章最后两段说明作者更强调军纪的理由。（6分）
答
8.（3分）A （缓：使……宽松）
9.（3分）D（A动词，是；介词，替 B连词，表因果；连词，表承接 C连词，来；介词，凭借 D均为助词，用在主谓之间，取消句子独立性）
10.（3分）C（以便使士卒的个人私愿得到满足，擅自施以恩惠）
11.（5分）
①然而我一定要强迫他们遵守法制的原因，是（希望）用这种方式使百姓整齐划一。
②士兵有的为（报答）将领的恩德而死，有的为（遵守）将领的命令而死。
（第①句3分，第②句2分。第①句“然”“就”“齐”“所以”判断句为赋分要点，第②句“死”“将”“恩”“令”为赋分要点）
12.（3分）B
13.（6分）①士兵如果只是因为出于报答将帅的恩德拼死做战，常常会发展到骄横的地步，主动权如果掌握在他们手中，在战场上是难以依靠的。②将帅只有用职责军令来督促士兵，才能掌握战场的主动权，主动权只有掌握在将帅手中，才能有获胜的把握。③用军纪约束军队，才能使队伍严整，服从命令。遇到突发情况才能有战斗力。（每点2分，意思对即可）
【参考译文】
公理的确立，对国家来说就是法制，对军队来说就是纪律。治理国家而使法制松弛的，国家就会灭亡；治理军队而使纪律废弛的，打仗就会失败。法制并不是人情所安于（遵守）的，然而我一定要强迫（他们）遵守法制的原因，是（希望）用这种方式使百姓整齐划一；纪律并不是士兵内心所乐（于执行）的，然而我一定要督促士兵奉守，是（希望）用这种方式使三军将士得到整饬。
过去，李广身为将军，他的才能出众，气概超群，汉代守边的将领没有比他更强的。（他）率领军队屯兵边境四十余年，凭借将军的身份远出边塞，一年接着一年，经历的大小战斗有七十多次。当时，汉武帝对于立功者的赏赐十分丰厚，从卫青、霍去病率军出征时起，（由于）杀敌立功而被封侯的有数十、上百人。李广手下的将士也有不少人被封侯，而李广总是由于打了败仗而被处罚，没有建立尺寸之功来取得封侯的爵赏，最后因违犯军令而自杀，以抵挡幕府的责难。当时和后世的士人，无不惋惜他的才能，而深切地悲伤他多舛的命运。
我曾认真探究过这件事，凭李广本人的才能，而最后竟落了个这样的结局，是由于他统率军队不用纪律，这就是他功勋爵赏都不能得到，而又最终陷于绝境的原因。
士兵有的为了（报答）将领的恩德而死，有的为（遵守）将领的命令而死。士兵只知道为了（报答）将领的恩德拼死（作战）而不知道（遵守）将领的命令拼死（作战）的，常常会发展到骄横；士卒只知道（遵守）将领的命令拼死（作战）而不知道为了（报答）将领的恩德去拼死（战斗）的，常常会产生怨恨。善于统率士兵的将领，既能使士兵为了（报答）自己的恩德而效命致死，又能使士兵为了（执行）军令而效命致死，就可以百战百胜了。不过，为恩德而死只是出于私情，为（执行）命令而死却是出于职责。士卒不是为了私情，而是出于职守，这样的军队是可以打仗的。为私情（作战），（主动权掌握）在士兵手中；用职责军令（督促士兵作战），（主动权操纵）在将帅手中。（主动权掌握）在士兵手中，那是难以依靠的；（主动权操纵）在将帅手中，就必定能够取胜。
部队的编制、队形、驻扎宿营以及昼夜的警戒、符节号令、兵籍的管理等等，都是所说的军纪。即使是仅仅统率一百名士卒的将领，也不能有一天废弛军纪，而放松对号令的申明和军纪的约束。所以用（它）防守时就能军容严整而不可侵犯，用（它）进攻时就能严正（以待）服从命令（而拼死作战）。现在李广治理军队，只是想使士卒人人都能安乐而舒适。至于部队的编制、屯住、戒严、管理等等，都一切废弛、简略，以便使士卒的个人私愿得到满足，擅自施以恩惠，所说的军队的纪律，是从来就没有用过的。所以当时的人们都称赞他对士兵宽容和缓、不苛求，士兵都爱戴他，乐于（在他手下当兵），程不识却说：“士卒虽然安逸，乐于为他拼死作战，但是敌人突然袭击他们，就无法禁止（不听从命令的行为）。”这就是他只顾用恩德（笼络士卒）而不用军纪（约束士兵），而战功最终也必定难立的原因。
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