孟子曰：“仁者如射，发而不中，反求诸身。”吾尝学射矣,始也心志于中,目存乎鹄（鹄：箭靶的中心）手往从之，十发而九失，其一中者，幸也。有善射者，教吾反求诸身，手持权衡（权衡：枢要，关键），足蹈规矩，四肢百体，皆有法焉，一法不修，一病随之。病尽而法完则心不期中目不存鹄十发十中矣。
梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之状。邑丈人有之市而醉归者黎丘之鬼效其子之状扶而道苦之。丈人归，酒醒而诮其子，曰：“吾为汝父也，岂谓不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？”其子泣而触地曰：“孽矣！无此事也！昔也往责东邑，人可问也。”其父信之，曰：“嘻！是必夫奇鬼也，我固尝闻之矣！”
（1）病尽而法完则心不期中目不存鹄十发十中矣。
（2）邑丈人有之市而醉归者黎丘之鬼效其子之状扶而道苦之
【答案】（1）①毛病没有了，规则也全部掌握了，那么心中不再只想着射中，眼睛也不只看着箭靶，十次射箭十次都能射中箭靶了。
（2）乡村的一个到街市上喝醉酒回家的老人，黎丘的鬼装扮成他的儿子的样子，扶他却在路上折磨他（使他受苦）。
【解析】
【详解】试题分析：本题考查的是理解并翻译句子的能力，这类题目解答时一般要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整。此题所给句子没有断句，因此还需要先断句再翻译。（1）句由上文“一法不修，一病随之”可确定“病尽而法完”后断开，“心不期中”“目不存鹄”结构相同，可确定应分别断开，翻译时时需要注意的关键词句有：“尽”，完，没有了；“法”，规则；“完”，指全部掌握；“中”，射中；“鹄”，箭靶；“发”，射箭。（2）句中“者”是定语后置的标志，其后应断开；根据上文“梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之状”，可确定“黎丘之鬼效其子之状”后应断开。此句翻译时应注意的关键词句有：“邑丈人有之市而醉归者”定语后置句，应译为“乡村的一个到街市上喝醉酒回家的老人”；第一个“之”，动词，到、往；第二个“之”，助词，的；“效”，仿效、装扮；“其”，代词，他的；第三个“之”，助词，的；第二个“而”，表转折，却；“道”，名词做状语，在路上；“苦”，意动用法，使……受苦，可译为“折磨”；第四个“之”，代词，他。
【点睛】本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，最基本的方法就是“留”“删”“调”“换”“补”。对古今异义的词语、古代是单音节词语现代是双音节词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对地名、人名、器物名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“删”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“删”，对省略的内容要补出。直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
参考译文：
孟子说：“有德行的人就像射手一样，如果射箭没有射中，就回过头来从自身寻求问题。”我曾经学习射箭，开始时心里只想着要射中，眼睛看着箭靶的中心，箭随着手发射出去，十次有九次是失败的，其中有一次中了，也是侥幸的。有一个擅长射箭的人，教我回过头来从自身找原因。双手握持住关键部位，脚步合乎规则，四肢周身，都有法度。一个地方没有研究，一个毛病就随着它出来了。毛病没有了，那规则也就被掌握完了，那么心中不再只想着射中，眼睛也不只看着箭靶，十次射箭十次都能射中箭靶了。（选自苏轼《仁说》）
魏国的北部有个叫黎丘的乡村，（那）有个奇怪的鬼，喜欢装扮别人的儿子、侄子、兄弟的样子。乡村的一个老人到街市上喝醉酒回家，黎丘的鬼装扮成他的儿子的样子，扶他却在路上折磨他。老人回到家，酒醒后就责骂他的儿子，说：“我是你的父亲啊，难道我对你不够好吗？我喝醉了，你在路上折磨我，是为什么？”他的儿子哭着磕头碰地说：“冤枉啊！没有这样的事啊！昨天我去村东向人讨债，可以问他的。”他的父亲相信他的话，说：“呵！那就肯定是那奇鬼啊，我本来曾听说过的啊！” （选自《吕氏春秋》）
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