游褒禅山记
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
於是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余於仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
10．下列各句中加点的词没有活用现象的一句是（3分 ）（ ）
A．其下平旷，有泉侧出
B．有志矣，不随以止也
C．火尚足以明也
D．至于幽暗昏惑而无物以相之
11、“此余之所得也”一句，总括了作者的游览体会，不属于“所得”的一项是（ 3分 ） （ ）
A、世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
B、力不足者，亦不能至也。
C、至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
D、余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！
12、对这段文字的解说，不正确的一项是（3分） （ ）
A、作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要志、力、物，三者之中，志最重要。
B、作者认为只要尽了“吾志”，即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，也是没有什么值得后悔的。
C、作者对古人求思之深作了赞扬，但古人没有得出自己这样深刻的结论，也可惋惜。
D．平坦和近的地方，游览的人多，但这些人看不到奇伟、瑰怪、非常之观。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。（5分）
（2）既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。（5分）
10．（3分）B【解析】（“侧”是名词作状语，“明”是形容词用作动词，“幽暗昏惑”是形容词用作名词。）
11．（3分）D 【解析】写悲古书不存在，以致后世传错了。
12．（3分）C 【解析】“古人没有得出自己这样深刻的结论，也可惋惜”错，作者没有说古人不深刻。
13．（10分，每题5分）（1）我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。
（2）我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。
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