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屈原《离骚》中，诗人用鸟不合群来比喻自己绝不随波逐流的两句是
《劝学》中荀子指出，螃蟹的身体虽比蚯蚓强健，但它们“___”，这是螃蟹“
《论语·雍也》中，孔子在阐述了质朴与文采的不合理关系之后，得出结论“
杜牧在《阿房宫赋》中将阿房宫的奢华与百姓的生活作了鲜明的对比，揭示了秦
颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
《过秦论》中，贾谊认为秦始皇为了防止百姓反抗，实行愚民政策，相关句子
荀子《劝学》中说，学习持之以恒，再艰深的知识也可获得，就像雕刻，坚持不
在《（论语》十二章》中，既强调了贤人的榜样示范作用，又强调见到不贤之人
《赤壁赋》中，苏轼认为天地万物都各有自己的归属，那么
《论语》十二章中，体现“文”与“质”对立统一、合理互补关系的句子
广大青年生逢盛世，肩负重任，要立大志、明大德、成大才，正如《论语·泰伯
《庄子·逍遥游》中，庄子用“”一句，以反问的方式说出了“五石之瓠”的新
岱顶观日历来为游人所向往，清代姚鼐在《登泰山记》中用
孟子说“生于忧患而死于安乐”，欧阳修在《五代史伶官传序》中从后唐庄宗得
孔子认为“君子”不应该追求安逸的生活，而应把“好学”作为自己的德行
范仲淹《岳阳楼记》善于写景，其中表现洞庭湖山水相连，突出其宏阔气魄的句
孟子在《鱼我所欲也》中阐释了他眼中仁人志士不肯苟且偷生、不肯逃避死亡的
《赤壁赋》中，写作者夜游赤壁，任凭小船自由飘荡，越过茫茫江面的两句
《荀子·劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝。”与韩愈《师说》中所表达的
不吸取经验教训让人痛惜，正如杜牧在《阿房宫赋》中所说
《过秦论》中描写陈涉起义时一呼百应的句子是
《岳阳楼记》描绘了在洞庭湖春和景明的美好时节登上岳阳楼就会
诸葛亮《出师表》中指出，皇宫中和朝廷里的人都是国家的官员，因此
《陶渊明·归去来兮辞》中用“____，______。”两句赞美了大自然万物恰逢繁荣滋
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”（《论语·卫灵公篇》）
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
被联合国推崇为国与国交往最高法则的孔子的思想，也就是在《论语·卫灵公》
在《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》文章的内容虽然细小但意旨却博大
“骐骥”是千里马的别称，历代文人常借其抒发怀抱、说理明志等，如古诗文名
《谏太宗十思疏》以“木”设喻来说明君主为政的道理，使论证形象生动
《离骚》中用方圆不相合说明自己和世俗小人不相容的两句是
《赤壁赋》中写世间万物的变化就像江水一样，不断流逝，其实并没有真正的逝
《生于忧患，死于安乐》中，孟子认为“国恒亡”的原因有内外两方面
当今社会应当选拔德才兼备的人才、营造诚信和谐的社会风气，正如《礼运》所
儒道两家都曾用“行路”来形象地论述“积累”的重要性。《老子》中说
《曹刿论战》中曹刿请见鲁庄公的根本原因是：肉食者鄙，未能远谋
《桃花源记》中，描写桃花源周边草美花繁的语句是：芳草鲜美，落英缤纷
星宿文化是中国古代传统文化中颇具浪漫色彩的瑰宝，在古代文人的名篇中不乏
《逍遥游》中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮
《蜀道难》中写水石激荡，山谷空鸣的场景，造成排山倒海之势，给人以惊险万
李白《蜀道难》善于运用神话和传说，“____”一句写到了远古的蜀王
在《小石潭记》中，柳宗元写潭中的鱼时静时动，鱼动时
庄子善于用形象的比喻来描摹事物，《逍遥游》中描写大鹏翅膀的比喻句是
在《醉翁亭记》中，欧阳修进山走了六七里之后，发现了酿泉优美的两句是
在《爱莲说》中，作者从风度方面，写莲的端庄、清高的句子是
苏轼在《赤壁赋》中发议论说，江水虽然不停地流去，“ ”；月亮虽然时圆时
《小石潭记》中既能高度概括小石潭的气氛，又含蓄表达作者悲凉凄苦心境的句
韩愈《师说》中“闻道有先后，术业有专攻”的观点，表明每个人都各有所长，
周敦颐《爱莲说》中与“近朱者赤，近墨者黑”形成对比，表现莲高洁品质的句
《逍遥游》中真正的无所待即无所凭借应该达到时空无际的境界的两句是
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孔子曾感叹河水不论白天黑夜都匆匆奔流不止，
王安石在《答司马谏议书》一文中面对司马光的
孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳
我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，
《赤壁赋》中，用蛟龙和寡妇听到箫声的表现和
《阿房宫赋》中，作者多角度铺叙秦人宫殿的巨
《离骚（节选）》中，表明诗人当仁不让，自荐
《荀子·劝学》中论述“品德高尚的人每天反省自
《陈情表》中，李密反复啊述了自己“辞不就职
①朋友死，无所归。曰：“于我殡。”（《乡党
在老子看来，“知人”十分重要，但是“自知”
《送东阳马生序》中，作者虽家境贫寒，但对富