（甲）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者， 妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
——《富贵不能淫》
（乙）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
——《生于忧患，死于安乐》
9. 下列各组加点词的意思相同的一项是（ ）
A. 行拂乱其所为 / 入则无法家拂士
B. 是焉得为大丈夫乎 / 得志，与民由之
C. 妾妇之道也 / 独行其道
D. 行天下之大道 / 三人行，必有我师焉
10. 用现代汉语翻译下面句子。
①往之女家，必敬必戒，无违夫子！
②所以动心忍性，曾益其所不能。
11. 文章内容的理解不正确的一项是（ ）
A. 乙文一开始连用六个排比，用事实说明这些人虽出身贫寒，但他们在经受了艰苦磨炼之后，最终成就了不平凡的事业。
B. “古人大业成，皆自忧患始”和“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”能证明乙文中孟子“生于忧患”的观点。
C. 甲文在说理方面孟子由浅入深，由此及彼，从大丈夫之道谈到妾妇之道，深入浅出，极具说服力。
D. 孟子关于大丈夫的名言闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上激励了无数仁人志士，成为他们坚守正义的座右铭。
【参考答案】
9. D
10. ①到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫。②通过这些来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。
11. C
【解析】
【9题详解】
A项的“拂”解释为：违背/通“弼”,辅佐。不同；B项的“得”解释为：能够/实现。不同；C项的“道”解释为：指三从四德/主张。不同；D项的“行”解释为：行走。故选D。
【10题详解】
要求学生一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，如判断句、倒装句（宾语前置、状语后置）、被动句、反问句等。运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意义为辅。重点字词：“女”通“汝”，你；“戒”，谨慎。
【11题详解】
要求学生在理解文本的基础上分析选项即可。ABD三项正确。C项错误。应改为：甲文在说理方面孟子由浅入深，由此及彼，从妾妇之道谈到大丈夫之道，深入浅出，极具说服力。
参考译文：
甲：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。 至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”
乙：舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。
一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。在国内没有坚持法度和辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。
这样以后，人们才会明白忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。
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