甲
吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃攻大泽乡，收而攻陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。
（司马迁《史记·陈涉世家》，有删改）
乙
以中国幅员之大，历年之久，不读史书，何能知其梗概？鉴往以知来，援古①以证今，此如弈者观谱，旧谱既熟，新局自创。天下事变虽繁，而吾人处之裕如②，盖应付之法，昔人言行往往有成例可资参证。
从古迄今，事变至赜③，处之者有经有权④，观其得失而悟其会通，此读史之益也。人之阅历广则智识高，智识高则祸端之来无所惴缩。
古人云：皮之不存，毛将焉附？史在诸学问中，可喻之为皮板。羔裘豹饰⑤者，爱毛而不爱皮板。抑知无皮板则毛何所丽⑥？印度为世界古国之一，其文化可称极高，而无历史以记载，至今印人不能追念其前代政化。
然则居今而言复兴文化，舍注意读史外，其道奚由⑦？
（章太炎《读史与文化复兴之关系》，1932年秋演讲于苏州，有删改）
【注释】①援古：引用古代事例。②裕如：轻松的样子。③赜：zé，精微，深奥。④有经有权：有时坚持原则，有时随机应变。⑤羔裘豹饰：穿着羊皮豹皮等裘毛衣服。⑥丽：附着。⑦其道奚由：从哪里选取道路？
7. 解释下列加点的词语。（4分）
（1）吴广素爱人
（2）宁有种乎
（3）如弈者观谱
（4）从古迄今
（5）舍注意读史外
8. 用现代汉语写出下列两个句子的意思。（5分）
（1）诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。
（2）人之阅历广则智识高，智识高则祸端之来无所惴缩。
9. 下面这则论据不宜用来替换乙文的第三段，请你说说理由。（4分）
《古文辑要》讲了一个故事，裴矩在隋朝为官，阿谀逢迎讨好隋炀帝，入唐为唐太宗大臣，却敢于直谏，甚至当面争论。司马光评论说：“君恶闻其过，则诤化为佞；君乐闻其过，则佞化为诤。”（诤，直言规劝；佞，花言巧语巴结人）
10. 对甲、乙两文的理解和分析，正确的一项是（ ）（2分）
A. 陈胜、吴广就是鲁迅说的“拼命硬干的人”，他们揭竿而起，英勇无畏地战斗，给历代统治者以深刻的历史警醒。
B. 司马迁特别擅长抒情，他的《史记》是我国第一部编年体通史。鲁迅称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
C. 培根说“读史使人明智”，章太炎强调熟悉世界历史的重要，他们让我们懂得一个完全相同的道理。
D. “鉴往以知来”让我们想起成语“以史为鉴”，两个“鉴”字都解释为“镜子”，《史记》就是这样一面很好的镜子。
答
7. （1）平素，一向；（2）难道；（3）下棋的人；（4）至，到；（5）抛开，舍弃。
8. （1）各郡县中吃尽秦朝官吏苦头百姓，都起来惩罚当地郡县长官，杀死他们来响应陈胜（的号召）。（2）人的阅历广，那么见识就高明；见识高明，那么祸端就无从产生。
9. 乙文第三段的中心论点是“史书是诸多学问中最重要的”。史书如皮板，其他学问如毛发，史如不存，学问亦不能独存。材料中的故事讲述的“君王对臣子的影响。君正则臣贤，君不正则臣佞”。两者论证的不是同一道理，故不能替换。
10. A
B.“特别擅长抒情”应为“特别擅长叙事”，“编年体通史”应为“纪传体通史”，故错误；
C.“世界历史的重要”应为“中国历史的重要”，故错误；
D.“鉴往以知来”中的“鉴”意思是“审察或引为教训”，不是镜子的意思，故错误；
故选A。
甲译文：吴广向来爱护士兵，士兵大多愿意听(他）差遣，（一天）押送成卒的将尉喝醉了，吴广故意多次说想要逃跑，使将尉恼怒，让他侮辱自己，以便激怒那些士兵们。将尉果真用竹板打吴广。将尉拔剑出鞘想杀吴广，吴广跳起来，夺过利剑杀了将尉。陈胜帮助他，一起杀了两个将尉。(于是陈胜）召集并号令部属的人说：“你们诸位遇上大雨，都已误了期限，误期是要杀头的。假使仅能免于斩刑，可是去守卫边塞死掉的本来也会有十分之六七。况且壮士不死便罢了，要死就该成就伟大的名声啊，王侯将相难道有天生的贵种么?“部属的人都说：“愿意听从您的号令。”他们攻打大泽乡，收编大泽乡的义军之后攻打蕲县。过了几天，陈胜下令召集、当地管教化的乡官和才能出众的乡绅一起来集会议事。这些人都说：“将军您亲身披着战甲，拿着锐利的武器，讨伐诛灭残暴无道的秦王朝，恢复建立楚国的江山，按照功劳应当称王。”陈胜于是被拥立为王，定国号叫张楚。在这时，各郡县中吃尽秦朝官吏苦头的百姓，都起来惩罚当地郡县长官，杀死他们来响应陈胜（的号召）。
乙译文：因为中国地域辽阔，历史悠久，不读史书，怎么能知道国家的大概?借鉴古代的教训，以此来知晓未来；引用古代事例，以此来证明今日的是非。这就像下棋的人看棋谱，l旧的棋谱已经熟记于心，新的格局需要我们自己开创。天下的事情变化虽然繁复，但我们能够轻松应对，大概应付的办法，古人说的话、做的事往往可供借鉴。
从古到今，事事变化都非常精微深奥，其中的人有时坚持原则，有时随机应变。我们从中看他们的得失，从而领悟到其中道理，从而融会贯通。人的阅历广，那么见识就高明；见识高明，那么祸端就无从产生。
古人说：皮不存在了，毛又附着在哪里呢?历史在所有学问中，可以比喻为皮板。穿着羊皮豹皮等裘毛衣服的人，往往爱惜其毛发而不爱惜其皮板。难道不知道没有了皮板，鲜艳的毛发就没处附着了吗?印度是世界古国之一，他们的文化也是非常高深的，然而没有历史记载，至今印度人也不能追念他们前代的政治文化。
既然这样，那么今天说复兴文化，除了集中精力读史书，还能从哪里选取道路?
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