晋侯①赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬②乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？”
其母曰：“何不亦求之？”对曰：“尤③而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其禄。”其母曰：“亦使知之，如何？”对曰：“言身之文④也身将隐焉用文之是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。
晋侯求之不获，以绵上⑤为之田⑥，曰：“以志吾过，且旌善人。”
（选自《左传》，有改动）
注释：①晋侯：指晋文公。继位前长期在国外流亡，后来在秦国的帮助下回晋国平定叛乱，当上国君。下文中的介之推，晋国贵族，曾跟随晋文公流亡国外。②诬：欺骗。③尤：过错。④文：文饰。⑤绵上：晋地名，在今山西介休东南。⑥田：祭田。
17、给文中划线句子断句正确的一项是（ ）
A．言/身之文也/身将隐/焉用文之/是求显也
B．言/身之文也/身将隐焉/用文之是/求显也
C．言/身之文也/身将隐焉/用文之/是求显也
D．言/身之文也/身将隐/焉用文之是/求显也
18、下列各组句子中加点词的意思不相同的一项是（ ）
A．晋侯赏从亡者 隶而从者，崔氏二小生
B．禄亦弗及 手指不可屈伸，弗之怠
C．惠、怀无亲，外内弃之 故人不独亲其亲
D．以志吾过 寻向所志
19、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．介之推偕母归隐的想法是通过对话来表现的，他认为晋文公能重登帝位，是天命决定的，而非人力。
B．晋文公当上国君后，介之推的母亲极力劝他向晋文公邀功，但介之推意志坚定，坚决不受禄。
C．晋文公到处寻找介之推，但最后也没有找到，后来在绵上设祭田来缅怀像介之推一样的人。
D．文中的介之推是一个不贪功好利的人，不主动提封赏，认为“贪天之功”的人比盗贼还恶劣。
20、把下面的文言句子翻译成现代汉语。
（1）天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？
（2）今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？
答
17.A(3分）
18.D(3分。A.跟从B.不C.亲人D.记录/标记)
19.B(3分。介之推的母亲没有极力劝他邀功，只是询问为什么不去邀功。)
20.(1)上天没有灭绝晋国、(晋国)必将会有君主。主持晋国祭祀的人，不是晋文公还会是谁?
（2）现在我用十倍的土地，让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿，是轻视我吗?
参考译文：
晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在(人世）。惠公、怀公没有亲信，(国）内外都抛弃他们。天没有(打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢?上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，(这）不是欺骗吗?偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢?
他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢?回答说：“(既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，(以后）不应吃他的俸禄了。”他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗?”回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗?这样是乞求显贵啊。”他的母亲说：”(你）能够这样做吗?（那么我)和你一起隐居。”便(一直）隐居到死去。
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”
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