孙思邈，京兆华原人也。七岁就学，日诵千余言。弱冠，善谈庄、老及百家之说，兼好释典。洛州总管独孤信见而叹曰：“此圣童也。但恨其器大，适小难为用也。” 及长，居太白山。隋文帝辅政，以国子博士召，不拜。太宗初，召诣京师，年已老，而听视聪瞭。帝叹曰：“有道者!”欲官之，不受。显庆中，复召见，拜谏议大夫，固辞。
思邈于阴阳、推步、医药无不善，孟诜、卢照邻等师事之。照邻有恶疾，医所不能愈，乃问思邈：“名医愈疾，其道何如？”思邈曰：“吾闻善言天者必质之于人，善言人者亦本之于天。天有四时五行，寒暑迭代，其转运也，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹蜺，此天地之常数也。人有四肢五脏，一觉一寐，呼吸吐纳，精气往来，流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声，此人之常数也。阳用其形，阴用其精，天人之所同也。良医导之以药石救之以针剂圣人和之以至德辅之以人事故形体有可愈之疾天地有可消之灾。”
照邻曰：“人事奈何?”曰：“心为之君，君尚恭，故欲小。《诗》曰：‘如临深渊，如履薄冰。’小之谓也。胆为之将，以果决为务，故欲大。《诗》曰：‘赳赳武夫，公侯干城。’大之谓也。仁者静，地之象，故欲方。《传》曰：‘不为利回，不为义疚。’方之谓也。智者动，天之象，故欲圆。《易》曰：‘见机而作，不俟终日。’圆之谓也。”
思邈自云：开皇辛酉岁生，至今年九十三矣。询之乡里，咸云数百岁人。话周、齐间事，历历如眼见。然犹视听不衰，神采甚茂，可谓古之聪明博达不死者也。
初，魏徵等受诏修齐、梁、陈、周、隋五代史，恐有遗漏，屡访之，思邈口以传授，有如目睹。东台侍郎孙处约将其五子——侹、儆、俊、佑、佺以谒思邈。思邈曰：“俊当先贵，佑当晚达，佺最名重，祸在执兵。”后皆如其言。太子詹事卢齐卿童幼时，请问人伦之事。思邈曰：“汝后五十年位登方伯，吾孙当为属吏，可自保也。”后齐卿为徐州刺史，思邈孙溥果为徐州萧县丞。思邈初谓齐卿之时，溥犹未生，而预知其事。凡诸异迹，多此类也。
永淳元年卒。遗令薄葬，不藏冥器，祭祀无牲牢。经月余，颜貌不改。举尸就木，犹若空衣，时人异之。
（节选自《旧唐书·孙思邈传》，有删改）
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A、良医导之/以药石救之/以针剂圣人/和之以至德/辅之以人事/故形体有可愈之疾/天地有可消之灾
B、良医导之/以药石救之/以针剂圣人/和之以至/德辅之以人/事故形体有可愈之疾/天地有可消之灾
C、良医导之以药石/救之以针剂/圣人和之以至德/辅之以人/事故形体有可愈之疾/天地有可消之灾
D、良医导之以药石/救之以针剂/圣人和之以至德/辅之以人事/故形体有可愈之疾/天地有可消之灾
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A、博士：秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。
B、《诗》《传》《易》：文中所述分别是指孔子所著《诗经》、左丘明所著《左传》和周文王姬昌所著的《周易》。
C、辛酉：为干支之一。辛为天干，酉为地支。辛酉的前一位是庚申，后一位是壬戌。
D、牲牢：在文中指供祭祀用的牲畜。牛、羊、豕三牲全备称之为“太牢”，只有羊和豕的祭品称之为“少牢”。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）
A、孙思邈少年博学，涉猎广泛。他不仅能日诵千言，而且对诸多学派均有研习。独孤信因其才气太大，但年龄小无法重用而感到遗憾。
B、孙思邈医术高超，见解独到。他认为治病要从显露的表象看隐蔽的实质；治病要胆大心细，考虑要周密，行动要坚决。
C、孙思邈具体年龄不详，经历传奇。他熟知前朝之事，能预测未来。其乡里有很多近百岁的长寿之人。
D、孙思邈胸无大志，不慕功名。他这一生都尽量选择避世隐居，拒绝了多位皇帝授予的官职。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）然犹视听不衰，神采甚茂，可谓古之聪明博达不死者也。
（2）思邈初谓齐卿之时，溥犹未生，而预知其事。凡诸异迹，多此类也。
答
10.（3分）D
11.（3分）B（《诗经》为孔子编订，并非其所作。）
12（3分）B（A独孤信是认为自己地方太小，不够孙思邈施展才华。C其乡人认为孙思邈数百岁了。D不是说他胸无大志）
13.（10分）
（1）然而视力、听力还没衰退，神采奕奕，可以说是耳聪目明博闻通达的长寿之人。（“茂”“博达”各1分，大意3分）
（2）孙思邈当年跟卢齐卿说话的时候，孙溥尚未出生，孙思邈却能预先知道他们的事情。（孙思邈生平）大凡各种奇闻异事，大多是这样的事。（补充主语省略、“异迹”各1分，大意3分）
翻译
孙思邈，京兆府华原县人。他七岁入学，一天能背诵一千多字的文章。20岁时，就擅长谈论老子、庄子以及诸子百家的学说，并且喜爱佛经。洛州总管独孤信见到他后赞叹说：这是一个神童啊，只是遗憾他本领太大，假如在我这小小州衙就难以施展。长大后，他就隐居到太白山中。隋文帝杨坚辅佐北周朝政，征聘他担任国子博士，他没有出任。太宗李世民登上帝位，征召他到京城，已经老了，但耳聪目明，太宗感叹说：“这是一个有道之人啊！”要授给他官职，他没有接受。显庆，又征召他入朝，授予他谏议大夫，他坚决谢绝。
孙思邈在阴阳、推步、医药方面没有不擅长的，孟诜、卢照邻等拜他为师学习。卢照邻患有痛苦难治的疾病，医治不好，就问孙思邈：“高明的医生治好人的疾病，他凭的是什么?“孙思邈说：“我听说会谈自然规律的，一定要用人情事理作为依据；会谈人情事理的，也要以自然法则为根本。大自然分春夏秋冬四个季节、水火木金土五种元素，冷热交替，就是它循环运行的规律，平和就下雨，激奋就刮风，凝滞就结霜落雪，扩展就出彩虹，这些都是大自然的正常现象。人有上下四肢、脾肺肾肝心五脏，起床睡觉，呼气吸气，精神元气时衰时旺，通畅就生气血，显现就是神色，振动就有声音，这些就是人的正常现象。从显露的表象，看隐蔽的实质，这是研究自然和人体的共同方法。高明的医生用药物疏通，用针灸治疗。对于自然灾变，国君人臣用最高尚的道德理顺天意民心，用最大的努力解决具体问题，那么人体疾病有的可以治好，自然灾害有的可以消除。”
卢照邻说：“人事如何处理?”孙思邈说：“心是人的君主，君主崇尚恭敬，所以人要低调。《诗经》里写道：如同站在深渊旁，如同走在薄冰上’，这是说要小心。胆是君主的将，以果断坚决为本职，所以要大的胆气。《诗》说：‘你是雄健威武的儿郎，你是杀敌卫国的猛将，这是说要大胆。仁者安静，是大地的气象，所以要方正，《传》说：不为私利改变志向，不为非议感到仿徨’，这就是行动坚决。智者行动，是天的形象，所以要圆通。《易》说：‘能够随机应变，决不迟疑一天'，这就是考虑周密。”
孙思邈自己讲他出生于隋文帝开皇辛酉年，到今年九十三岁了，问他的乡亲，都说他是几百岁的人，他谈起北周、南齐年间的往事，分明如同亲眼所见。然而视力、听力还没衰退，神采奕奕，可以说是耳聪目明博闻通达的长寿之人。
当初，魏征等人按照太宗的指示编纂南齐.南梁.南陈.北周.隋朝的历史，担心遗漏，多次询问他，孙思邈口述起来，宛如亲眼看见。东台侍郎孙处约带着五个儿子孙侹、孙做、孙俊、孙佑、孙全拜望孙思邀，孙思邈说：“孙俊会最先获得高官；孙佑会最后显贵；孙全的名气会最大，祸患会出在掌握军权上。”此后的事情都跟他预言的一样。太子詹事卢齐卿孩童时，向他询问日后祸福。孙思说：“你五十年后会当上地方高级官员，我的孙子会当你的下属，能够自我保护平安。”后来卢齐卿当了徐州刺史，孙思逸的孙子孙溥果然当了徐州所辖的萧县县丞。孙思邈当初对卢齐卿预言祸福时，孙溥还没有出生，就预先知道了未来情况。他令人惊异的各种业绩，多半是这一类事情。
孙思邈于高宗永淳元年去世。遗嘱要求从简安葬，不要陪葬器物，不用羊牛猪等祭祀牲畜。死后一个多月，脸色外貌没有变化，抬起遗体入棺，轻得好像只是掌着空空的衣服，人们为之惊异。
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