谈到中国哲学，首先涉及“中国哲学”和“哲学”之间的关系。作为哲学的一种形态，中国哲学包含着哲学之为哲学的普遍品格。从其最本源的意义看，哲学(Philosophy)表现为对智慧的追求，中国哲学在内在的层面同样也体现了哲学的这一规定，当然，在近代以前，中国哲学没有用Philosophy这样的概念来指称我们现在称为“哲学”的对象；但是从实质的方面来说，中国哲学一开始便表现出与广义哲学一致的理论关切。从先秦开始，中国哲学便以“性与天道”为总体上的指向。从实质内涵来看，“性与天道”的追问与智慧的追求具有相通性，两者都趋向于跨越经验的界限，从总体上去理解这个世界。可见，在本源的意义上，中国哲学包含着哲学之为哲学的普遍性品格。
中国哲学所包含的普遍性品格，同时又通过独特的范畴、观念、概念表现出来。就“命”这一中国哲学的重要概念而言，一方面，它呈现为具有神秘形态的必然趋向，与人的努力、人的作用相对而言，表现为外在于人的必然力量；另一方面，它又与人的偶然遭遇联系在一起：荀子便以“节遇之谓命”来界定“命”。从先秦开始，中国哲学形成的“力”“命”之辩所涉及的是人的力量和外在天命之间的关系。“力”“命”之辩在理论上所指向的，是人的自由和外在必然的关系，从哲学的视域看，其中包含“必然”“偶然”“自由”等哲学范畴。这些范畴无疑都包含普遍的哲学内涵，但这些普遍的哲学内涵如上所述又是通过“力”“命”等概念表现出来的，后者体现了中国哲学的独特性。在解释中国哲学中“命”这一概念时，如果完全忽略它所包含的普遍性内涵，那么这一概念就会显得不可捉摸。但另一方面，以“命”这个独特的概念去表述普遍意义上的“必然”“偶然”等范畴，同时又体现出中国哲学的独特品格：在其他哲学系统中，很少可以看到同一概念兼含“必然”“偶然”等意义，如果完全还原为通常所说的“必然”或“偶然”等范畴，则这一概念所表达的中国哲学的独特意蕴也就失去了。这一事实从一个方面具体地表明，中国哲学既有中国哲学之为哲学的普遍性品格，也包含着其独特的形态。
与中国哲学的如上形态相关联，对待中国哲学的态度关乎认同和承认两个层面。“认同”意味着肯定中国哲学与普遍形态的哲学之间的关联性和相通性，即确认中国哲学是哲学这个大家族中的一员，而非将其完全隔绝于哲学领域之外。
“承认”则是对中国哲学之为中国哲学的独特品格和形态的肯定。从认同和承认这两个角度去理解中国哲学，在一定意义上同时体现了对中国文化和思想的自信。
（摘编自杨国荣《中国哲学：内涵与走向》）
1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.古代中国没有现在称为“哲学”的对象，但实质上包含着哲学的普遍性品格。
B.中国哲学一开始就和哲学一样，都不是从经验性的视域去理解这个世界的。
C.用一个概念表述几个普遍的哲学范畴，这在其他哲学系统里是完全没有的。
D.“命”兼含“必然”“偶然”等意义，但不等同于普遍意义上的“必然”或“偶然”。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.文章阐述了中国哲学和广义哲学的关系，并指出了对待中国哲学的态度。
B.第一段先亮明观点，再举实例分析，论证中国哲学与哲学之间的相通性。
C.文章以“命”这一概念为例，旨在论证其他哲学系统和中国哲学的不同。
D.对于对待中国哲学态度的两个层面，文章先阐述其内涵，再归结其意义。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.如果缺乏对智慧的追求，中国哲学就不是哲学大家族中的一员。
B.仅仅注意概念所包含的普遍性内涵，还不能准确理解中国哲学。
C.理解了中国哲学概念的独特性，才能领会中国哲学的独特意蕴。
D.否定中国哲学和广义哲学的关联性，就是对中国文化缺乏自信。
1.（3分）D(A原文“在近代以前，中国哲学没有用Philosophy这样的概念来指称我们现在称为“哲学”的对象”，没有用Philosophy这样的概念来指称，不等于没有；B原文“两者都趋向于跨越经验的界限，从总体上去理解这个世界。”而不是“都不是从经验性的视域去理解这个世界的”;C原文是说“在其他哲学系统中，很少可以看到同一概念兼含‘必然’‘偶然’等意义”而不是“完全没有”。）
2.（3分）C（C原文“这一事实从一个方面具体地表明，中国哲学既有中国哲学之为哲学的普遍性品格，也包含着其独特的形态。”而不是“论证中国哲学和其他哲学系统的不同之处”）
3.（3分）D（D原文“从认同和承认这两个角度去理解中国哲学，在一定意义上同时体现了对中国文化和思想的自信”不能推出不认同就是缺乏对中国文化的自信）。
超越网 电脑版