记忆分为个体记忆和集体记忆。红色记忆则是集体记忆的一种类型，是对革命历史与革命文化的记忆建构。对红色记忆的关注不仅是为了对抗遗忘，更重要的是因为其具有强大的文化整合功能。文化整合指在文化的交互过程中，以一定文化为主体，通过必要的社会化工作，对其他客位文化进行选择与构建，形成以主体文化价值观为参照系的价值共识过程。文化整合需要媒介来实现，红色记忆便是文化整合的重要媒介之一。
红色记忆具有文化解析辨异功能。所谓文化解析辨异，就是以客位文化的价值观、结构、特质为关注对象进行解剖、区分，以达到客观认识客位文化的过程。这种客观的认识也依赖于主位文化的参照。因为文化整合并非机械的文化叠加与文化重组，而是以某一主位文化为参照系的，而主位文化并非一块白板，它的价值系统与认知系统决定其对客位文化进行整合时必须进行必要的解析与辨异。
在当下中国，就是要以主位文化的核心“社会主义核心价值观”为参照系进行文化的解析辨异。红色记忆的解析辨异功能是由其价值记忆决定的。在红色革命年代，形成了以红船精神为代表的敢闯新路、立党为公的价值记忆，以苏区精神为代表的坚定信念、求真务实的价值记忆，以井冈山精神为代表的坚定理想、攻坚克难的价值记忆，以延安精神为代表的自力更生、艰苦奋斗的价值记忆，等等。这些价值记忆构成了人的解析辨异能力。譬如，红色革命年代形成的爱国主义、立党为公等价值观能够使社会个体体会到个体与国家休戚与共的关系，使个体在接触不同文化形态尤其是落后腐朽文化时就会以爱国主义、立党为公等为核心进行解析和辨异，从而自觉抵制腐朽文化的侵蚀。因此，红色记忆中的价值记忆对个体的价值选择与行为取向起着不可估量的作用。
解析辨异分为结构性解析和价值性辨异。结构性解析是针对客位文化的结构剖析，它探索客位文化的内在结构，以揭示出这一客位文化在文化场域中的地位。在结构解析的基础上，需要进行价值辨异，以区分出主流文化与非主流文化、优秀文化与腐朽文化、本土文化与外来文化。红色记忆的价值辨异，旨在突出主位文化及其价值观，使文化的整体实现取精华、弃糟粕的系统优化。在这个意义上，红色记忆经由文化解析辨异而达到文化整合，为当今的文化发展提供了价值导向。
结构性解析与价值性辨异都是为了完整呈现客位文化的内在特质和价值体系，从而为主位文化的协调和统一奠定基础。文化整合首先要实现的是文化的解析和辨异，在文化解析辨异的基础上进一步实现以主位文化为参照的文化协调和统一，推动最富时代特色、最具向上精神、最富实践取向的价值文化的发展。
（摘编自龙柏林、潘丽文《文化整合的红色记忆维度》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．红色记忆是对革命历史和革命文化的记忆建构，在文化整合过程中能发挥巨大作用。
B．文化整合不是数种文化的机械叠加和重组，它需要以主位文化作为参照系加以整合。
C．人们能通过红色记忆中的价值记忆对腐朽文化进行解析辨异，从而自觉抵制其侵蚀。
D．结构性解析和价值性辨异构成文化的解析辨异，它们有先与后、主要与次要之区别。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章首先阐释了红色记忆和文化整合的概念，这是下文展开论证的基础。
B．文章运用了因果论证法，论证了认识客位文化需要参照主位文化的观点。
C．文章围绕红色记忆的解析辨异功能，论述了价值记忆的内涵及重大作用。
D．文章运用“总——分”结构，论证了红色记忆在文化整合中的强大功能。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）
A．如果没有红色记忆，那么当今我国社会主义文化对其他文化的整合也就无从谈起。
B．红色记忆中的价值记忆在长期的革命历史进程中形成，其作用至今仍然不可小视。
C．价值记忆有助于人们树立崇高理想，净化心灵，进而引导人们树立正确的“三观”。
D．实现社会主义文化的协调和统一，应该以对社会主义文化的解析和辨异作为基础。
答
1．D（“有……主要与次要之区别”错，从原文最后两段来看，它们只有先与后之分， 而没有主要与次要之分。）
2．D（“‘总 ——分’结构”错，文章运用的是层进式结构。）
3．B（A 项，“无从谈起”程度过重，原文说“红色记忆便是文化整合的重要媒介之一”， 也即除了红色记忆，文化整合还可通过其他媒介进行。C 项，“价值记忆”范围过宽，从原文 “红色记忆中的价值记忆对个体的价值选择与行为取向起着不可估量的作用”来看，应该是 那些良好的、崇高的价值记忆能够正面引导人；D 项，“应该以对社会主义文化的解析和辨 异作为基础”错，根据原文最后一段可知，应该以对客位文化的解析和辨异作为基础。）
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