材料一：从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本

材料一：
从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的享受，即便是贵为君主，也不应该一味地贪图享乐。《尚书·夏书·五子之歌》：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，来或不亡。”把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来。甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。《国语·楚语上》：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮。是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”这是倡导朴实之美的最基本的经济方面和政治方面的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准。
(摘编自魏家俊《中国传统文化视野下的绚丽之美》)
材料二：
在高歌民族复兴的今天，怎样认识中国文化传统，是我们的重大课题。因为体大，自然思纷；为求其真，仁智之见，我们都应该研究。历览前贤著述，可见中国传统文化精神的特质。
和而不同，厚德载物。重视人与自然之间，族群、民族之间，人与人之间的和谐统一。所谓“天人合一”是经过区分天人物我之后，重新认定的人与自然的统一，强调的是顺应自然，而不是片面征服自然。在观念上形成了“协和万邦”“天下一家”的文化理想。在人与人的关系上，善于化解对立，主张仁爱、和为贵。
刚健自强。生生不息。“天行健，君于以自强不息”，就是指人要向天地学习，用“刚毅”的精神，生生不息，奋斗不止。中国人因此创造了世界上独特的文明，并且是世界上唯一未中断的文明。
仁义至上，人格独立。我们以仁又为最高价值，崇尚君子人格。肯定“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神。弘扬至大至刚的正气，强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志，守正不阿，气节凛然，甚至杀身成仁，舍生取义。
民为邦本，本固邦宁。强调“民为贵，社稷次之，君为轻"。民本主义肯定人民是主体；人君之居位，必须得到人民的拥戴：保民、养民是人君的最大职责。
整体把握，辩证思维。中国思维有两大特征：一是整体观，二是阴阳观。前者从整体上把握世界或对象的全体及与内在诸因素的联系性、系统性，反对头痛医头，脚痛医脚；后者重视事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡。
经世务实，戒奢以俭。我国有现世与实务精神。强调知行合一，经国济民。兼重文事武备，明理致用。反对空谈高调。尊重劳动。倡导勤俭节约，力或骄奢淫速，鄙视不劳而获。
中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础。实际上，中国古代文化可以做创造性的现代转化。例如中国古代的社会理想，或者说中国梦，代表话语应是《礼记》：“大道之行也.天下为公。选贤与能，讲信修睦……是谓大同。”
这是儒家所设想的远古时期“天下为公”的“大同”之世。也可以说是古代中国人的梦想，这就是“天下一家”的社会理想。
两千多年来，平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育世代传承的精神信念的主流价值仍然是仁爱、孝感、正直、忠信。百姓接受并影响他人的生活哲学是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中廉洁勤俭，与人为善等的观念，如《三字经》《千字文》以及“四书”中的一些内容。这些价值通过唱戏的、说书的，通过家人乡亲口耳相传，逐渐在民间扎根。
(摘编自郭齐勇《中国文化精神的特质》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A.从上古时代到春秋时代，一般观念认为，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的享受，即便是君主，也不应该贪图享乐。
B.刚健自强，生生不息。中国人因此创造了世界上独特的文明，并且是世界上唯一未中断的文明。
C.“天人合一”是经过区分天人、物我之后的人与自然的统一，强调顺应自然而不是征服自然。
D.两千多年来，平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育世代传承的精神信念的主流价值一直不变，是因为其传播方式是口耳相传。
2.根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是(3分)
A.传统美学观把对美的鉴赏和崇尚纳人政治风格和道德评价领城，它将成为一种带有普遍意义的超美学的标准。
B.中国文化强调民为邦本。“民为贵，君为轻”是说老百姓理应地位高贵，君王要轻看自己。
C.中国思维具有整体观与阴阳观两大特征，其内涵有相同性，都主张内在的联系性、系统性与平衡性。
D.厚德载物、刚健自强、仁义至上、民为邦本、辩证思维、经世务实等中国文化精神的特质可以成为中国梦的文化底蕴。即中华民族伟大复兴的历史文化基础。
3.下列各项中，不能作为理论依据诠释材料中传统文化精神特质的一项是(3分)
A.《周易》：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
B.《三国志》：勿以恶小而为之，勿以善小面不为。
C.《荀子》：君者，舟也：庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。
D.《孟子》：富费不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
4.材料二在论证上结构完整，思维严密。请列出结构提纲，井简要概括各部分大意。(4分)

5.在时代发展的今天，我们应如何保护和传承传统文化？请结合材料谈谈你的认识。(6分)

答
1. B 【解析】 A项，放大程度，材料一中说的是“也不应该一味地贪图享乐”。C项，材料二第二段说的是“而不是片面征服自然”。D项，强加因果，“口耳相传”只是说明其传播方式，并未说是其主流价值一直不变的原因。
2. D 【解析】
A项，将已然当未然，材料一说的是“纳入了政治风格……成为一种带有普遍意义的超美学的标准”，选项中却是“将成为”。B项， 理解错误。材料二对“民为邦本”的解说是“君主必须得到人民的拥戴；保民、养民是人君的最大职责”，并非说老百姓的地位高贵，君王要轻看自己。C项，“其内涵有相同性”错误。结合“中国思维有两大特征：一是整体观，二是阴阳观。前者从整体上把握世界或对象的全体及与内在诸因素的联系性、系统性，反对头痛医头，脚痛医脚；后者重视事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡”分析可知，思维的整体观与阴阳观的内涵不同。
3. B 【解析】“勿以”句说的是为人处世之道，并非材料中提及的六种文化精神特质之一。
4. （1）材料二在结构上采用“总一分一总”式。
（2）第一部分：首段明确话题，提出认真研究中国传统文化精神特质的观点。第二部分： 2-7段，具体从六个方面论述了中国传统文化精神特质的内容。第三部分：8-10段，论述传统文化精神特质与中国梦的关系以及传播方式。
5.①认真研究，深入了解传统文化精神特质的内容。
②通过故事、蒙学读物、族谱家训、民谚民谣的形式加以固化，运用民间喜闻乐见的方式进行传播。
③借助现代化手段，如报纸杂志、网络媒体、演讲集会等形式宣传传统文化。
自我践行传统文化。(前面两点必答，后面答对一点即可)