材料一：故宫严格按《周礼·考工记》中“前朝后市，左祖右社”的帝都营建原则建造

材料一：
故宫严格按《周礼·考工记》中“前朝后市，左祖右社”的帝都营建原则建造。在建筑布置上，用形体变化、高低起伏的手法，组合成一个整体：在功能上符合封建社会的等级制度，同时达到左右均衡和形体变化的艺术效果。中国建筑的屋顶形式是丰富多彩的，在故宫建筑中，不同形式的屋顶就有十种以上。以三大殿为例，屋顶各不相同。故宫建筑屋顶满铺各色琉璃瓦件。主要殿座以黄色为主，绿色用于皇子居住区的建筑，其它蓝、紫、黑、翠以及孔雀绿、宝石蓝等五色缤纷的琉璃，多用在花园或琉璃壁上。
故宫前部宫殿，当时建筑造型要求宏伟壮丽，庭院明朗开阔，象征封建政权至高无上。太和殿坐落在紫禁城对角线的中心，故宫的设计者认为这样可显示皇帝的威严，震慑天下。后部内廷却要求庭院深邃，建筑紧凑，因此东西六宫都自成一体，各有宫门宫墙，相对排列，秩序井然。再配以宫灯联对，绣榻几床，这些都是体现适应豪华生活需要的布置。内廷之后是宫后苑，后苑里有岁寒不凋的苍松翠柏，有秀石迭砌的玲珑假山，楼、阁、亭、榭掩映其间，幽美而恬静。
故宫宫殿沿着一条南北向中轴线排列，三大殿、后三宫、御花园都位于这条中轴线上，并向两旁展开，南北取直，左右对称。这条中轴线不仅贯穿在紫禁城内，而且南达永定门，北到鼓楼、钟楼，贯穿了整个城市，气魄宏伟，规划严整，极为壮观。
故宫是几百年前劳动人民智慧和血汗的结晶。初建时被征役的劳动者有工匠十万，夫役百万。在当时社会生产条件下，能建造这样宏伟高大的建筑群，充分反映了中国古代劳动人民的智慧和创造才能。同时，为了修建故宫，如所需的木材，在明代时，大多采自四川、广西、广东、云南、贵州等地，无数劳动人民被迫在崇山峻岭中的原始森林里伐运木材。所用石料多采自北京远郊和距京郊二三百里的山区，每块石料往往重达几吨甚至几十、几百吨，如现在保和殿后檐的台阶，有一块云龙雕石重约250吨。
建筑学家们认为故宫的设计与建筑，实在是一个无与伦比的杰作。它的平面布局，立体效果，以及形式上的雄伟、堂皇、庄严、和谐，建筑气势雄伟、豪华壮丽，是中国古代建筑艺术的精华。它标志着中国悠久的文化传统，显示着五百多年前匠师们在建筑上的卓越成就。
（摘自新浪《故宫的建筑形式》）
材料二：
中国古代建筑最大限度地利用了木结构的特点及可能，不以个别建筑物为目标，而以空间规模巨大、平面铺开、相互接连和配合的群体建筑为特征，因而重视建筑物的整体有机布局。秦汉、唐宋、明清建筑基本延续了相当一致的美学风格，而这个风格就是有中国新筑特点的实践理性精神。中国古代建筑主要是宫殿建筑，即供君主居住的场所。大概从新石器时代的“大房子”开始，中国的祭拜神灵即在与现实生活紧相联系的世间居住的中心而不在脱离世俗生活的特别场所。
独尊儒术以来，在世俗的观念和礼仪中，神人同在的思想倾向得以进一步发展。于是，不是出世的、象征超越世俗生活的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境联系在一起的宫殿宗庙建筑，成了中国古代建筑的代表。从而，不是高耸入云、指向神秘上苍的观念，而是平面铺开、引向现实人间的联想；不是使人产生某种恐惧感的太过空旷的内部空间，而是平易的、接近日常生活的内部空间组合；不是阴冷的石头，而是暖和的木质等等，构成了中国建筑的艺术特征。中国建筑的平面纵深空间，会使人慢慢游历在复杂多样的楼台亭阁中，感受到生活的安适和环境的和谐。入世的、实用的因素，在这里占着明显的优势，而对反理性的意识予以排斥，这种反理性意识又是构成许多宗教建筑审美的基本特征。
中国古代建筑的理性精神还表现在建筑物的严格对称结构上，以展现严肃、方正、井井有条。就单个建筑来说，比起基督教、伊斯兰教等的教堂来，它确实相对低矮、平淡，甚至逊色一筹；但就整体建筑群来说，它却结构方正，逶迤交错，气势雄浑。它不是以单个建筑物的体状形貌，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合取胜，非常简单的基本单位却组成了复杂的群体结构，形成在严格对称中有变化，在多样变化中又保持统一的风貌。
随着晚期封建社会经济生活和意识形态的变化，显示威严庄重的宫殿建筑的严格对称性被打破，迂回曲折、趣味盎然，以模拟和接近自然山林为目的的建筑美出现了。这种仍然以整体有机布局为特点的园林建筑，通过“虚实”“借景”等技巧方式，使建筑群与自然山水的美沟通汇合，表现了封建后期文人士大夫更为自由的审美理念，但仍然没有离开平面铺展的理性精神，仍然是把空间意识转化为时间过程，表达的仍然是现实世间的生活意绪，而不是超越现实的宗教神秘。
（摘编自李泽厚《美的历程》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．建筑布置上，设计者用形体变化、高低起伏的手法，使雄伟壮丽的故宫现出和谐灵动的一面。
B．故宫宫殿雄伟庄严，庭院深邃，建筑紧凑，这都是设计者以此显示封建政权威严的意图体现。
C．故宫的宫殿都位于一条南北向的中轴线上，南北取直，左右对称，这是符合帝都营建原则的。
D．故宫的各种建筑物在颜色使用上有着特别的要求，这也是封建社会等级制度的一种具体体现。
2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．故宫的修建，凝聚了劳动人民无数智慧与血汗。如修建所用的木材和石料，需要从原始森林里开采运出。
B．中国古代建筑主要是宫殿建筑，不以个别建筑物为目标，而是重视建筑物的整体有机布局。
C．大概从新石器时代的“大房子”开始，中国的祭拜神灵就在世间居住的中心，体现了神人同在的思想倾向。
D．封建社会后期的园林建筑，与自然山水的美沟通汇合，表现了文人士大夫更为自由的审美理念。
3．根据材料内容，下列诗句中涉及的建筑物不符合中国古代建筑理性精神的一项是（ ）
A．玄奘译经垂千秋，慈恩古刹闻九州。雁塔巍然立大地，曲江陂头流饮酒。（大雁塔、慈恩寺）
B．清风明月本无价，近水远山皆有情。（沧浪亭）
C．五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。（阿房宫）
D．九天闾阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。（大明宫）
4．请简要梳理材料二的行文脉络。
5．故宫的建筑形式从哪些方面体现了中国古典建筑的理性精神？请简要分析。

答
1．D
2．A
3．A
4．首先提出“中国古代建筑的美学风格就是有中国建筑特点的实践理性精神”；之后论述中国古代建筑理性精神的表现；最后以古典园林建筑为例，阐述理性精神的守正与发展。
5．①整体有机布局：用形体变化、高低起伏的手法，组合成一个整体，同时达到左右均衡和形体变化的艺术效果。②入世、实用的观念：前部宫殿，要求宏伟壮丽，庭院明朗开阔，象征封建政权至高无上，太和殿坐落在紫禁城对角线的中心，以显示皇帝的威严。③严格的对称结构：宫殿沿一条南北向中轴线排列，并向两旁展开，南北取直，左右对称。④建筑与园林花木互补的审美理念：后苑里苍松翠柏，玲珑假山，楼、阁、亭、榭掩映其间，幽美而恬静。