徽商，即徽州商人，旧徽州府籍的商人或商人集团的总称，又称“新安商人”，俗称“徽帮”

徽商，即徽州商人，旧徽州府籍的商人或商人集团的总称，又称“新安商人”，俗称“徽帮”。其萌芽于东晋，成长于宋唐，兴盛于明清，清朝道光年间逐渐衰落。徽商以资本雄厚、活动范围广、经营项目多、兴盛时间长且崇尚文化为特点，成为中国历史上最大、最有影响的商帮之一。
明朝建立之初，为了防备蒙古残余势力，政府号召商人将粮食运往边境支援守军，政府发给盐引，到内地支盐行销。不少徽州商人千里迢迢不辞劳苦，运粮输边，为了国家的事业放弃了在当地的经商活动。到明中后期徽商又积极参与抵抗倭寇侵略的斗争，及至近代徽商为了抵御外国入侵，仍踊跃捐资捐物。
南宋以后徽州朱子理学教育十分普及，朱子强调的“诚信”理念深入人心。徽州人不仅把“诚信”这种德行用于日常的待人接物，而且也把它用于商业经营之中，形成了讲求货真价实、童叟无欺、尊重消费者利益的以诚信为基本原则的商业道德。如婺源茶商朱文炽在新茶过期后总要注明“陈茶”以示诚信。徽商胡荣命注重信誉成功经商五十载，晚年还乡，有人要“以重金赁其肆名”，他断然拒绝道：“彼果诚实，何藉吾名也？”
古徽州由于奉行朱熹的《家礼》，更是礼仪规范甚严，“君子好行礼让，小人自安耕凿，恭俭质直，有先民遗风”。徽州商人不仅很讲礼，而且也很讲“义”。在徽州，族田中就有为赡养本族中贫而不能自立者的义田，这些义田都是徽商义举捐赠。徽州商人刘淮，在外经商时购买并囤积了大批粮食，恰逢灾荒，他将囤积的粮食全部减价出售，同时还命人用自己的粮食施粥。他认为应该让老百姓度过灾荒，重新复苏，这才是大利。　　
徽商多“贾名而儒行”，抑或老而归儒，甚至从贾致富使“家业隆起”之后弃贾就儒。有的在从贾之前就曾知晓诗书，从贾之后尚好学不倦，蔼然有儒者气象。不少徽商还毫不吝惜地输金捐银，资助建书院兴私塾办义学，以“振兴文教”。
徽商对商业的执著和专注，在中国商业史上尤为罕见。许多人离家别妻，一年到头奔波于外。按照徽州的风俗，经营者一般每年回家探亲一次，然而那些离家远的三四年才能够回家与父母妻儿团聚一次，探视之后又要出门继续经营生意。对于自己主持的商务如此，对于代他人主持的商务亦如此。这种敬业精神对于徽商事业的发展起到了极大的促进作用。
【注】盐引：宋代以后历代政府发给盐商的食盐运销许可凭证。
婺源：婺源县当年归安徽徽州管辖，如今已划归江西管辖。
（节选自洪永平 裴德海《弘扬徽商精神与培育核心价值观》，2014年12月《光明日报》）
1．下列关于“徽商”的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．徽帮是我国历史上旧徽州籍的商人或商人集团的总称，兴盛时间长且推崇文化。
B．从明朝建立之初直到明朝中后期，徽商在朝廷号召之下全力支援朝廷守卫边疆。
C．徽商讲求货真价实、童叟无欺、尊重消费者利益的商业道德体现了朱子理学中的“诚信”理念。
D．徽商多崇尚文化，有的努力让自身具有儒者气息，不少人捐资办学振兴文教。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文本采用并列结构，依照时间顺序从古至今论述了徽商精神的几个特点。
B．文本重点论述了徽州商人的商业文化精神，同时也让读者了解到一些徽州文化。
C．文本立足于“徽商”对其概念及特点进行了论述，从中可见作者“弘扬徽商精神”及“培育核心价值观”的立场。
D．文本利用婺源茶商朱文炽标注“陈茶”、徽商胡荣命断然拒绝他人以高价租赁自己茶肆名号的例子，形象鲜明地再现了徽商的“诚信”经营之道。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．今天我们要弘扬徽商精神，就不能忽视徽商那热心公益、诚信为本、重视文化素质等优秀思想文化。
B．古代徽州的文化受到朱熹理念的影响较深，“礼义、诚信”也都被徽州商人奉为圭臬。
C．徽商能成为中国历史上资本雄厚的商派之一，也得益于其诚实守信、贾名儒行和执著专注等文化特性。
D．“商人重利轻别离”是诗人白居易笔下琵琶女的哀怨，但这也恰恰是徽州商人对事业的执著和专注的表现。

答
1.（3分）B（“在朝廷号召之下全力支援”不准确）
2.（3分）A（“时间顺序”错，混淆文本结构）
3.（3分）D（白居易笔下的“重利”无依据，在本文中没有对等出现）