希望孩子“孝”你还是“爱”你？
辛子
1儒家特别强调 “孝”，久而久之，孝就成了中华民族的传统美德，从来无人怀疑，也无人敢怀疑。可是，如果我的孩子问我：妈妈，你希望我孝顺你，还是爱你？我会选择后者：我希望我的孩子爱我，但不必“孝”我。
2首先，“爱”是平等的，自由的，它与身份，地位，年龄和阶层没有关系； 而一个“孝”字，就区别出了身份，地位，年龄和阶层以及上下级的关系，就我个人而言，很不喜欢这种区别，因为缺乏“平等”。没有“平等”也无从谈“自由”。我不希望自己的孩子是个心灵缺乏自由的人。
3其次，“爱”必须发自内心，是心底里真正情感的涌现，心里没有感情，是“爱”不起来的；而“孝”与内心真实的情感似乎没多大关系。与真实的情感相比，“孝”更多的是一种责任与义务---因为你曾对我付出了，所以我现在必须“孝敬”你----如果我的孩子只是出于“责任与义务”而对我尽“孝”，却不真的爱我，说实话，我会感觉很悲哀，会认为是作为一个母亲的失败。
4此外，“爱”是广阔的，而“孝”是狭义的。一个有“爱心”的人，不仅爱父母，爱朋友，他还会爱属于他的生活，爱他所居住的环境，并因爱而怀有一份公德之心；但是，一个只有“孝心”的人，他虽然会孝敬父母孝敬家人，却不会去“孝敬”家庭外的一草一木，也不会去“孝敬”他所居住的生活环境。从这一点来说， “孝”更多的是一种私人行为，是一种私有化的品德，而非现代社会所强调的“公德心”。
5在国内时，常听到有人对孩子说：“父母辛苦生下了你，又辛苦养大了你，你长大了得好好孝顺父母”。此外，也常听到人们感叹说“母爱是无私的”——对比一下这二种说法，我总觉得他们是多么自相矛盾。既然母爱无私，为什么还期待着孩子将来的“孝顺”呢？“我是你妈，我辛苦生下你并辛苦养育了你，你长大后得好好孝顺我，才对得起养育之恩”——如果，为人母者都抱着这样的想法，现在对孩子呵护，只是为了索取孩子将来的回报，那么我觉得这样的“母爱”太自私了。我不希望自己成为这样自私的母亲。
6我希望我的孩子爱我，但不必“孝”我。因为我希望她明白生命的平等，懂得心灵的自由是多么可贵，她可以平等自由地爱我，但不必承受“孝”的枷锁；我希望她有感恩之心，但不是出于责任与义务，不是为了回报去感恩，而是认识到生命的珍贵，知道这世间万物与自己的每一个邂逅都如此不可多得，从而发自内心地对这个世界心怀一份敬畏与尊重。
1. 关于“孝”，下列说法不符合原文的一项是（ ）
A. “孝”成了中华民族的传统美德，从来无人怀疑，也无人敢怀疑。可是，作者对此却不以为然，不希望孩子只对自己“孝”。
B. 作为传统的“孝”，体现了身份，地位，年龄和阶层以及上下级之间的差别，虽有自由，但缺乏平等，作者对之并不欣赏。
C. 作者认为，与爱的发自内心的特点相比，“孝”与内心真实的情感似乎没多大关系。它更多的体现为一种责任与义务。
D. “孝”是狭义的，与爱不同，“孝”更多的是一种私人行为，是一种私有化的品德，而不是现代社会所强调的“公德心”。
2. 关于原文的结构，下列分析不符合原文的一项是（ ）
A. 文章第一段，作者首先点出了自己要谈论的“孝”，并提出了自己的观点——不选择孝而选择爱，希望孩子爱自己，不必“孝”自己。
B. 第234三段分别从三个不同方面——是否平等，是否发自内心，是广阔还是狭义等分析了爱和孝的不同，鲜明地表现了作者的倾向性。
C. 第五段针对国内的有些观点表明自己的看法，作者不赞同“你长大了得好好孝顺父母”的说法，但对“母爱是无私的”的观点表示认可。
D. 文章末段，作者希望自己的孩子爱自己而不是“孝”自己，原因之一是她希望孩子能明白生命的平等，懂得心灵的自由是非常可贵的。
3. 下列说法符合原文意思的一项（ ）
A. 如果孩子孝顺，作者会因此感觉很悲哀，会认为是作为一个母亲的失败。因为“孝”与内心真实的情感没多大关系，只是一种责任与义务。
B. 作者认为，一个有“爱心”的人，会爱父母，爱朋友，还会爱生活，爱环境，并因爱而怀有公德之心，而有“孝心”的人却做不到这些。
C. 关于母爱，作者一方面认为“母爱是无私的”，一方面也认为“母爱太自私了”，这说明作者对于母爱的无私与否，还有待于进一步探讨。
D. 作者希望自己的孩子能认识到生命的珍贵，知道这世间万物与自己的每一个邂逅都不可多得，从而发自内心地对这个世界心怀敬畏与尊重。
答
1. B 2. C 3. D
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