风景谈(节选）
茅盾
前夜看了《塞上风云》的预告片，便又回忆起猩猩峡外的沙漠来了。没有隆起的沙丘，也不见有半间泥房，四顾只是茫茫一片，那样的平坦，连一个“坎儿井”也找不到，那样的纯然一色，又是那样的寂静，似乎只有热空气在作烘烘的火响。然而，你不能说，这里就没有“风景”。
当地平线上出现了第一个黑点，当更多的黑点成为线，成为队，而且当微风把铃铛的柔声，丁当，丁当，送到你的耳鼓，而最后，当那些昂然高步的骆驼，排成整齐的方阵，安详然而坚定地愈行愈近，当骆驼队中领队驼所掌的那一杆长方形猩红大旗耀入你眼帘，而且大小丁当的谐和的合奏充满了你耳管，这时间，也许你不出声，但是你的心里会涌上了这样的感想的：多么庄严，多么妩媚呀！这里是大自然的最单调最平板的一面，然而加上了人的活动，就完全改观，难道这不是“风景”吗？自然是伟大的，然而人类更伟大。
于是我又回忆起另一个画面，这就在所谓“黄土高原”！那边的山多数是秃顶的，然而层层的梯田里，那些高秆植物颀长而整齐，等待检阅的队伍似的，在晚风中摇曳，别有一种惹人怜爱的姿态。可是更妙的是三五月明之夜，天是那样的蓝，月亮离山顶似乎不过几尺，这时候忽然从山脊上长出两支牛角来，随即牛的全身也出现，掮着犁的人形也出现，并不多，只有三两个，也许还跟着个小孩，他们姗姗而下，在蓝的天，黑的山，银色的月光的背景上，成就了一幅剪影，如果给田园诗人见了，必将赞叹为绝妙的题材。可是没有完。这几位晚归的种地人，还把他们那粗朴的短歌，用愉快的旋律，从山顶上飘下来，直到他们没入了山坳，歌声还是缭绕不散。
另一个时间。另一个场面。夕阳在山，干坼的黄土正吐出它在一天内所吸收的热，河水汤汤急流，似乎能把浅浅河床中的鹅卵石都冲走了似的。这时候，沿河的山坳里有一队人，从“生产”归来，兴奋的谈话中，至少有七八种不同的方音。忽然间，他们又用同一的音调，唱起雄壮的歌曲来了，他们的爽朗的笑声，落到水上，使得河水也似在笑。看他们的手，这是惯拿调色板的，那是昨天还拉着提琴的弓子伴奏着《生产曲》的，这是经常不离木刻刀的，那又是洋洋洒洒下笔如有神的，但现在，一律都被锄锹的木柄磨起了老茧了。他们在山坡下，被另一群所迎住。这里正燃起熊熊的野火，多少曾调朱弄粉的手儿，已经将金黄的小米饭，翠绿的油菜，准备齐全。这时候，太阳已经下山，却将它的余辉幻成了满天的彩霞，河水喧哗得更响了，跌在石上的便喷出了雪白的泡沫，人们把沾着黄土的脚伸在水里，任它冲刷，或者掬起水来，洗一把脸。在背山面水这样一个所在，静穆的自然和弥满着生命力的人，就织成了美妙的图画。
在这里，蓝天明月，秃顶的山，单调的黄土，浅濑的水，似乎都是最恰当不过的背景，无可更换。自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！
不过仍旧回到“风景”罢；在这里，人依然是“风景”的构成者，没有了人，还有什么可以称道的？再者，如果不是内生活极其充满的人作为这里的主宰，那又有什么值得怀念？
再有一个例子：如果你同意，二三十棵桃树可以称为林，正是这样一个桃林。现在请你坐下，来一杯清茶，两毛钱的枣子，也作一次桃园的茶客罢。那边又有几位，也围着一个石桌子，但只把随身带来的书籍代替了枣子和茶了。更有两位虎头虎脑的青年，他们走过“天下最难走的路”，现在却静静地坐着，温雅得和闺女一般。男女混合的一群，有坐的，也有蹲的，争论着一个哲学上的问题，时时哗然大笑，就在他们近边，长石条上躺着一位，一本书掩住了脸。这就够了，不用再多看。
人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的疲乏，增添了景色，形式的和内容的。人创造了第二自然！
最后一段回忆是五月的北国。清晨，窗纸微微透白，万籁俱静，嘹亮的喇叭声，破空而来。我忽然想起了白天在一本相册上所见的第一张，银白色的背景前一个淡黑的侧影，一个号兵举起了喇叭在吹，严肃，坚决，勇敢，和高度的警觉，都表现在小号兵的挺直的胸膛和高高的眉棱上边。我赞美这摄影家的艺术。我披衣出去，打算看一看。空气非常清冽，朝霞笼住了左面的山，我看见山峰上的小号兵了。霞光射住他，只觉得他的额角异常发亮，然而，使我惊叹叫出声来的，是离他不远有一位荷枪的战士，面向着东方，严肃地站在那里，犹如雕像一般。晨风吹着喇叭的红绸子，只这是动的，战士枪尖的刺刀闪着寒光，在粉红的霞色中，只这是刚性的。我看得呆了，我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个。
如果你也当它是“风景”，那便是真的风景，是伟大中之最伟大者！
1940年12月，于重庆枣子岚垭
（有删改）
6. 下列对文章思想内容的分析与概括，不正确的一项是( )
A. “前夜看了《塞上风云》)的预告片，便又回忆起猩猩峡外的沙漠来了”，不仅引出下文，还巧妙交代了本文写作的特殊环境。
B. 茅盾在回忆录中说:“我写了延安的风景，而把政治寓于风景当中。”《风景谈》这篇文章中，“风景”只是形，“政治”才是它的神。，
C. “看他们手，这是……，那是……，这是……，那又是……，巧妙地交代了他们的身份，也表现出这个团队顽强不屈的精神面貌
D. “更有两位虎头虎脑的青年，他们走过‘天下最难走的路’”，指的是他们曾经参加过红军长征，走过最难走的路。
7. 下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是( )
A. “沙漠驼铃”“高原晚归”两部分写法相近，在写动态画面时，先写点，再写面，由少到多，由远及近，像电影镜头一样，给人以立体的感觉。
B. “难道这不是风景吗”“没有了人，还有什么可以称道的”等设问句的使用，能够使人警醒，并促使读者对眼前景象进行思考。
C. “晨风吹着喇叭的红绸子，只这是动的”“刺刀闪着寒光，在粉红的霞色中，只这是刚性的”，不仅注意动静搭配，更注重色彩的调配。
D. 茅盾语言细腻而奔放，明快而含蓄，如写＂枣园小憩”，善用动词，如“坐”“蹲“争论”“大笑”“躺着”“掩住”，表现了一群热血青年的精神风貌。
8. “增添了景色，形式的和内容的”中的“形式的和内容的”如何理解?
9. 文章中穿插了很多抒情议论的语句，其作用有哪些?请简要分析。
答
6. C C项，“也表现出这个团队顽强不屈的精神面貌”错，应为“表现有共同理想追求”。
7. B B项，“设问句”错，“难道这不是风景吗”“没有了人，还有什么可以称道的”这些应该是反问句。
8. (1)“形式的”指表面的直观的可视的景色，主要是指人的形象和人的活动(或:“形式的”是指多样的形式，由自然的景观加上了人类的活动，包括色彩、声音等，丰富了单调的自然景色，人成了风景的构成者)(2)“内容的”指景色画面所隐含的深刻的精神层面的因素，主要指积极向上的高贵的精神内涵(或“内容的”指精神生活，是指人类的高贵精神，积极向上、艰苦奋斗、热情自信、创造美好未来的精神）
9. (1)结构方面：层层递进，是对具体场面描写的概括与总结，体现了散文形散神不散的特点；（2）内容方面：揭示了主题，深化了主旨，表达了对陕北根据地的讴歌与赞扬。
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