中国精神的关键时刻
李敬泽
《左传》哀公六年，公元前489年，吴国大举伐陈，楚国誓死救之;陈乃小国，长江上的二位老大决定在小陈身上比比谁的拳头更硬。
风云紧急，战争浩大沉重，它把一切贬为无关紧要可予删去的细节:征夫血、女人泪，老人和孩子无助的眼，还有，一群快要饿死的书生。
--孔子正好赶上了这场混战，困于陈蔡之间，绝粮七日，吃的是清炖野菜，弟子宰予已经饿晕了过去;该宰予就是因为大白天睡觉被孔子骂为“朽木粪土”的那位，现在我认为孔夫子骂人很可能是借题发挥:想当年在陈蔡，这厮两眼一翻就晕过去了，他的体质是差了些，可身子更弱的颜回还在院儿里择野菜呢，而年纪最大的老夫子正在屋里鼓瑟而歌，歌声依然嘹亮，谁都看得出，这不是身体问题，这是精神问题。
在这关键时刻，经不住考验的不止宰子一个，子路和子贡也开始动摇，开始发表不靠谱的言论:“夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡。杀夫子者无罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未尝绝音，盖君子无所丑也若此乎?”
这话的意思就是，老先生既无权又无钱，不出名不走红，四处碰壁，由失败走向失败，混到这地步，他不自杀不得抑郁症倒也罢了，居然饱吹饿唱兴致勃勃，难道所谓君子就是如此不要脸乎?
话说到这份儿上，可见该二子的信念已经摇摇欲坠，而且这话是当着颜回说的，这差不多也就等于指着孔子的鼻子叫板。果然，颜回择了一根儿菜，又择了一根儿菜，放下第三根儿菜，摇摇晃晃进了屋。
琴声划然而止，老先生推琴大怒:子路子贡这俩小子，“小人也!召，吾语之”。俩小子不用召，早在门口等着了，进了门气焰当然减了若干，但子贡还是嘟嘟囔囔:“如此可谓穷矣”--混到这地步可谓山穷水尽了。
孔子凛然说道:“是何言也?君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓?故内省而不改于道，临难而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂.....、蔡之厄，于丘其章乎!”
--黄钟大吕，不得不原文照抄，看不懂没关系，反正真看得懂这段话的中国人两千五百多年来也没多少。子路原是武士，子贡原是商人，他们对生命的理解和此时的我们相差不远:如果真理不能兑现为现世的成功那么真理就一钱不值，而孔子，他决然、庄严地说:真理就是真理，生命的意义就在于对真理之道的认识和践行。
此前从没有中国人这么说过，公元前489年在那片阴霾的荒野上，孔子这么说了，说罢“烈然返瑟而弦”，随着响遏行云的乐音，子路“抗然执干而舞”，子贡呆若木鸡，喃喃曰:“吾不知天之高也，不知地之下也!”
我认为，这是中国精神的关键时刻，是我们文明的关键时刻，孔子在穷厄的考验下使他的文明实现精神的升华。从此，我们就知道，除了升官发财打胜仗娶小老婆耍心眼之外，人还有失败、穷困和软弱所不能侵蚀的精神尊严。
该说的老先生已经说得透彻，而圣人的教导我们至今并未领会，我们都是子贡，不知天之高地之厚，而且坚信混得好比天高地厚更重要。但有一点总算证明了真理正在时间中暗自运行，那就是，我们早忘了两千五百多年前那场鸡飞狗跳的战争，但我们将永远记得，在那场战争中一个偏僻的角落里，孔门师徒的乐音、歌声、舞影和低语。
——永不消散。
7.下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是()(3分)
A.孔子在困境中的“鼓瑟而歌”，这一行为具有值得探究的文化内涵。
B.子路、子贡最终在孔子的琴声中，彻底理解了老师高山仰止的精神境界。
C:文章独辟蹊径，巧妙地诠释了经典，犀利评判，有深厚的人文关怀。
D.作者以轻松平等的姿态与古人精神往来，进行相亲相近的跨时空“对话”。
8.本文的语言有哪些特点?请结合全文简要概括并分析。(6分)
9.“中国精神的关键时刻”的内涵，你是如何理解的?请结合文本简要分析。(6分)
答
7.B（3分）(“彻底理解”对文意理解不准确。文中明确说“我们都是子贡，不知天之高地之厚，而且坚信混得好比天高地厚更重要”。)
8．（3分）答案要点：
幽默诙谐，亦庄亦谐。（语言风格）
文白夹杂，大量引用古文，并加以现代词语的解读。（表现手法）
夹叙夹议。（表达方式）
(必须答出三点，每点中语言特点1分，分析1分；应从表达方式、语言风格、表现手法、修辞等角度入手；如有其它言之成理、有理有据的观点，可酌情给分。)
9.（6分）.在战争和困厄中，孔子依然鼓瑟而歌，保持着潇洒从容，保持着乐观坚强。
.临难不失其德，恪守着坚定的理想信念，有失败、穷困和软弱所不能侵蚀的精神尊严。
.内省不改于道，真理不会因为外在环境而变化，生命的意义就在于对真理的认识和实践。
孔子在困厄的考验下，知行合一，使他的文明实现了精神的升华。
孔子的抉择和坚守，是我们文明的关键时刻，对中国人来讲至关重要，是每个中国人都必须面对的主题，永远都有启示和教育价值。
（每点2分，答出3点即可。如有其它言之成理、有理有据的观点，可酌情给分。）
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