与子俨等疏
陶渊明
告俨、俟、份、佚、佟：
①天地赋命，生必有死，自古圣贤，谁独能免？子夏有言曰：“死生有命，富贵在天。”四友[1]之人亲受音旨发斯谈者将非穷达不可妄求寿夭永无外请故耶？
②吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言，败絮自拥，何惭儿子。此既一事矣。但恨邻靡二仲[2]，室无莱妇[3]，抱兹苦心，良独罔罔。少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是義皇上人。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏。缅求在昔，眇然如何。
③疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言！然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔、管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧。遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉！颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终，兄弟同居，至于没齿。济北氾稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。诗曰：“高山仰止，景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉，吾复何言。
【注】[1]四友：孔子的学生颜回、子贡、子路、子张，为孔子四友。[2]二仲：指汉代的两位隐士羊仲、求仲。[3]莱妇：老莱子的妻子。春秋时楚国的老莱子，在蒙山之南隐居躬耕。楚王用重礼来聘请他做官。他的妻子竭力劝止他说：“今先生食人酒肉，受人官禄，为人所制也，能免于患乎？”老莱子便与妻子一起逃隐于江南。
14.写出下列加点词在句中的意思。（2分）
（1）与物多忤（ ）
（2）败絮自拥（ ）
15.为下列句子中的加点词选择正确的义项。（2分）
（1）机巧好疏（ ）
A.很生疏 B.喜爱梳理
C.很疏忽 D.喜爱疏通
（2）至于没齿（ ）
A.没有牙齿 B.终生到老
C.无法与之同列 D.没有羞愧之心
16.下列各组中加点词与“每以家弊”中的“以”字用法和意义相同的一项是（ ）。（2分）
A.臣以险衅
B.士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下
C.又何以蕃吾生而安吾性耶
D.此吾祖太常公宣德间执此以朝
17.第①段画线部分断句正确的一项是（ ）。（2分）
A.四友之人亲受音/旨发斯/谈者将非穷达/不可妄求寿夭/永无外请故耶？
B.四友之人/亲受音旨/发斯谈者/将非穷达不可妄求/寿夭永无外请故耶？
C.四友之/人亲受音旨/发斯谈者将非穷/达不可妄求/寿夭永无外请故耶？
D.四友之人/亲受音旨发斯/谈者将非穷达/不可妄求寿夭永无/外请故耶？
18.把第③段画线句子译成现代汉语。（4分）
疾患以来，渐就衰损，亲旧不遣，每以药石见救，自恐大分将有限也。
19.这篇文章虽是带有训诫、遗嘱的庄重性质，可读来大体絮絮如家常，叫人觉着亲切，但这种“亲切”又不同于《归去来兮辞》那般“载欣载奔”。请结合上文具体内容，赏析这种“亲切感”的表达艺术。（6分）
答
14.（2分）（1）违背 （2）穿
15.（2分）（1）A（2）B
16.（2分）A
17.（2分）B
18.（4分）（我）自从患病以来，身体逐渐衰弱，亲戚朋友们不嫌弃我，常常拿来药物救治我，我担心自己的寿命将不会很长了（或将很快到头了）。（关键点：“渐就”“不遗”“见救”“大分”省略主语“我”和语意各1分）
19.（6分）
【答案示例1】本文的“亲切感”体现在一位父亲，深感大限将至之际，语重心长，以病重难久的心情给儿子们交代后事。一开始，就开宗明义地提出生必有死，接着从子夏“死生有命，富贵在天”的名言中，引出“穷达不可妄求，寿夭永无外请”的道理，告诉儿子们没有什么可悲伤的，坦然面对“大限”。然后用年过知天命的岁数，在小辈面前回首以往。他只谈了两件关乎儿子和自己的“人伦日用”之类琐事。辞官归田，可以说是他平生的大事业了，不过这次提起语气有别于《归去来兮辞》中那般“载欣载奔”，话语中明显有一种歉疚感和怅惘的意绪。他面对的是孩子，面对的是目前的家计和将来孩子的生计，来不得那么浪漫了。这里的“使汝等幼而饥寒”“抱兹苦心，良独罔罔”和下段的“汝辈稚小家贫”等语，都是发自内心的至情至性的话语。选择这样的人生道路，付出了多大的代价，面对儿子们的饥寒，虽有自责，却也有非己的无奈和闲居躬耕的欢然自喜。这种对平生志趣的追述，实际上充满了“穷达不可妄求”的生活哲理。这也可以看作是他留给儿子们的财富。最后，陶渊明表明尽管没有足够的财产留给后代，但还是真诚的希望他们能像鲍叔、管仲那样对待家产，像归生、伍举那样念及情谊，像韩元长那样兄弟同居，像汜稚春那样七世同财，这又是在“寿夭永无外请”思想支配下的殷殷嘱托。全文体现了诗人的一生志趣及满腔深厚的舔犊之情，是一位父亲临终前对儿子的袒露心迹，让人倍感亲切。
【答案示例2】本文是陶渊明写给四个儿子的家书，信中回忆了自己年轻时的生活，叙述了自己的“性刚才拙，与物多忤”的性格特点以及辞官归隐的原因，同时又为使孩子从小就过着饥寒的生活而感到惭愧自责，对自己死后孩子的生活表示牵挂。既有对自己选择的坚定不移，但又流露出对孩子的歉疚。这种矛盾将陶渊明的读书人与父亲的双重身份体现出来，感情真挚而深沉。作品还细腻地描绘了闲居生活，如树木荫影重叠，季节变化，鸟鸣声也发生了变化，炎热的季节凉风阵阵，这些细节使得喜悦之情跃然纸上，让读信者心领神会。最后作者又对孩子提出兄弟和睦的殷切期望，以鲍叔管仲等贤者的典故，殷殷嘱托，情深意切。整篇文章既表达了对生命走到尽头的坦然，也表达了对平生志向的坚持，还流露出对孩子的歉疚与牵挂，读来亲切真挚。
【参考译文】
告诉严、俟、份、佚、侮诸子：
天地赋予人类以生命，有生必定有死。自古至今，即便是圣贤之人，谁又能逃脱死亡呢？子夏曾经说过：“死生之数自有命定，富贵与否在于天意。”孔子四友之辈的学生，亲身受到孔子的教诲。子夏之所以讲这样的话，岂不是因为人的穷困和显达不可非分地追求，长寿与短命永远不可能在命定之外求得的缘故吗？
我已经年过五十，年少时即受穷苦，家中常常贫乏，不得不在外四处奔波。我性格刚直，无逢迎取巧之能，与社会人事多不相合。自己为自己考虑，那样下去必然会留下祸患。于是我努力使自己辞去官场世俗事务，因而也使你们从小就过着贫穷饥寒的生活。我曾被王霸贤妻的话所感动，自己穿着破棉袄，又何必为儿子不如别人而惭愧呢？这个道理是一样的。我只遗憾没有求仲、羊仲那样的邻居，家中没有像老莱子妻那样的夫人，怀抱着这样的苦心，内心很是惭愧。
我少年时曾学习弹琴、读书，间或喜欢悠闲清静，打开书卷，心有所得，便高兴得连饭也忘记吃了。看到树木枝叶交错成荫，听见候鸟不同的鸣声，我也十分高兴。我常常说，五六月里，在北窗下面躺着，遇到凉风一阵阵吹过，便自认为是伏轰氏以前的古人了。我的思想单纯，见识稀少，认为这样的生活可以保持下去。时光逐渐逝去，逢迎取巧那一套我仍十分生疏。要想恢复过去的那种生活，希望又是多么渺茫！
自从患病以来，身体逐渐衰老，亲戚朋友们不嫌弃我，常常拿来药物给我医治，我担心自己的寿命将不会很长了。你们年纪幼小，家中贫穷，常常担负打柴挑水的劳作，什么时候才能免掉呢？这些事情总是牵挂着我的心，可是又有什么可说的呢！你们兄弟几人虽然不是一母所生。但应当理解普天下的人都是兄弟的道理。鲍叔和管仲分钱财时，互不猜忌；归生和伍举久别重逢，便在路边铺上荆条坐下畅叙旧情；于是才使得管仲在失败之中转向成功，伍举在逃亡之后回国立下功劳。他们并非亲兄弟尚且能够这样，何况你们是同一父亲的儿子呢！颖川的韩元长，是汉未的一位名士，身居卿佐的官职，享年八十岁，兄弟在一起生活，直到去世。济北的汇稚春，是晋代一位品行高尚的人，他们家七代没有分家，共同拥有财产，但全家人没有不满意的。《诗经》上说：“对古人崇高的道德则敬仰若高山，对古人的高尚行为则效法和遵行。”虽然我们达不到那样高的境界，但应当以至诚之心崇尚他们的美德。你们要谨慎做人啊，我还有什么话好说呢！
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