《范文正公集》叙
苏轼
庆历三年，轼始总角(总角之宴)小时候入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，问先生以所颂十一人者何人也？先生尽以告之。且曰：“韩、范、富、欧阳【1】，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。
嘉祐二年|始举进士|至京师|则范公殁|既葬而墓碑出|读之至流涕|曰|吾得其为人|盖十有五年而不一见其面|岂非命也欤|是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富，皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。”其后三年，过许，始识公之仲子（伯仲叔季）今丞相尧夫。又六年，始见其叔彝叟京师。又十一年，遂与其季德孺同僚于徐。皆一见如旧，且以公遗稿见属为叙。又十三年，乃克为之。呜呼！公之功德，盖不待文而显，其文亦不待叙而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔（往昔，之前）之愿也哉！古之君子，如伊尹、太公、管仲之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦。及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主论，以争天下。此岂口传耳受，尝试为之，而侥幸其或成者哉。公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相，天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。
今其集二十卷，为诗赋二百六十八，为文一百六十五。其于仁义礼乐忠信孝悌，欲须臾忘而不可得；如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。元祐四年四月十一日。
（节选自《东坡先生全集》，有删改）
【1】韩、范、富、欧阳：即韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修。
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A. 嘉祐二年/始举进士/至京师/则范公殁既葬/而墓碑出/读之至流涕曰/吾得其为人/盖十有五年而不一见其面/岂非命也欤/
B. 嘉祐二年/始举进士/至京师/则范公殁/既葬而墓碑出/读之至流涕曰/吾得其为人/盖十有五年而不一见其面/岂非命也欤/
C. 嘉祐二年/始举进士/至京师/则范公殁/既葬而墓碑出/读之至流涕/曰/吾得其为人/盖十有五年而不一见其面/岂非命也软/
D. 嘉祐二年/始举进士/至京师/则范公殁既葬/而墓碑出/读之至流涕/曰/吾得其为人/盖十有五年而不一见其面/岂非命也欤/
11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A. “叙”即序，苏轼的祖父名苏序，古人遇到尊亲名字不直接写出，这里讳用序字，改序为叙。
B. 进士，指中国古代科举制度中通过最后一级中央政府朝廷考试的人，是古代科举殿试及第者之称，意为可以进授爵位之人。
C. “乃克为之”“克终者盖寡”“攻无不克(战无不胜)”三个“克”意思一样，“能够”。
D. 孝悌，孝指善事父母，悌指敬爱兄长，“申之以孝悌之义”与文中一致。
12. 下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 苏轼进入乡校之后，从京师来的读书人口中知道了韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修等人，从那时起就在心底记住了他们。
B. 苏轼考中进士后，得到欧阳修的赏识，又因欧阳修认识韩琦、富弼，此时范仲淹已经离世。
C. 苏轼提及伊尹、姜太公、诸葛亮等功业卓著的历史人物，表明范仲淹跟他们一样，很早就具有心忧天下、安定国家的雄才大略。
D. 范仲淹曾经向朝廷呈送万言书，后来由担任将领晋升为执政，一生建功立业，著述丰富，在诗赋、文章等方面皆有造诣。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）淮阴侯见高帝于汉中（淮阴侯拜见高低在汉中），论刘、项短长（讨论六项短处长处），画取三秦（谋划）。
（2）彼三杰者他们三个人，皆得从之游交往，(秦时与臣游)而公独不识，以为平生之恨（遗憾）
14．苏轼为范仲淹的文集作叙的原因有哪些，从这篇文章中，你了解到范仲淹是一个怎样的人？请简要说明。（6分）
答
10. C
11. C
12. A
13. 8分（1）淮阴侯韩信在汉中见汉高帝，评论刘邦、项羽的短处和长处，谋划夺取三秦。
（2）那三位豪杰，我都能够跟和他们交往，而范文正公唯独没有结识，我认为是平生的遗憾。
14．原因3分：（1）作者自幼敬爱范仲淹，此情由来已久；（2）结识其他三杰而独不识范公，引为平生之憾；（3）为范公文集作叙，可以自托弟子身份实现结交的夙愿。
范仲淹：3分（1）人中豪杰，世人敬仰称颂（2）心忧天下，为国事积极建言（3）信守儒家的美德（仁义礼乐忠信孝悌）
参考译文：
庆历三年，我还是小孩就进入乡校，有一位从京师来的读书人，拿鲁地人石守道写的《庆历圣德诗》给乡校的老师看。我从旁边偷看，拿文中称颂的十一个人是什么样的人问先生。先生把这十一个人的情况全部告诉了我，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中豪杰。”当时虽然没有完全明白这句话，却已经私下记住他们了。嘉祐二年，我参加进士考试，到达京师，范公却已经去世了。安葬之后，墓碑立好，我读碑文以至于流泪，说：“我知道了他的为人。”十五年没能见到范公一面，难道不是命运的安排吗？这一年我考中进士，才被欧阳公赏识，通过欧阳公认识了韩琦、富弼。他们都用对待国家杰出人才的礼节对待我，说：“遗憾你没有结识范文正公。”此后三年，我路过许州，才认识了范公的二儿子现在的丞相范纯仁。又过了六年，才在京城见到范公的三儿子范纯礼。又过了十一年，就与他的小儿子范德孺一起在徐州当官。我们都一见如故，而且三位托付我为范公的遗稿作序。又过了十三年，我才能够写出它来。唉！范文正公的功德，不需要靠文章显扬，他的文章也不需要靠序而留传。然而我不敢推辞的原因，是自八岁知道敬重爱戴范公，到现在已经四十七年了。那三位豪杰，我都能够跟和他们交往，而范文正公唯独没有结识，我认为是平生的遗憾。如果能够在他的文集中挂名，从而使自己成为范公最后的门生，难道不也是向来的愿望吗？古代的君子，像伊尹、太公、管仲这些人，他们辅佐人君称王称霸的谋略，原本在乡野之中就确立了。淮阴侯韩信在汉中见汉高帝，评论刘邦、项羽的短处和长处，谋划夺取三秦。等到辅佐汉高帝平定天下，汉中所定的计策，没有一样不得到实现的。诸葛孔明隐居茅庐之中，与先主刘备评论国家形势，争夺天下。这难道是听取别人的口头传授，尝试着进行而侥幸成功的吗？范文正公在天圣年间，为母亲守孝时，就已经有了心忧天下、实现太平的心愿，所以写万言书来送给宰相，天下人都传诵它。到了他被任用为将领，被提拔为执政，考察他一生所做的事情，没有超出这本书的。现在范公文集有二十卷，计收诗赋二百六十八首，文章一百六十五篇。他对于仁义礼乐，忠信孝悌，想要片刻忘记都不可能。像火的热，像水的湿，是他的天性不得不这样的。（范公）即使玩弄文辞、嬉戏话语，随意写作，也一定要归结到这（义理）上面。所以天下人相信他的真诚，争相师从他、尊崇他。元祐四年四月十一日。
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