玉立斋记
（宋）杨万里
①零陵法曹厅事之前，逾街不十步，有竹林焉。美秀而茂，予甚爱之。欲不问主人而观者屡矣，辄不果。或曰：“此地所谓美秀而茂者，非谓有美竹之谓也，有良士之谓也。”予闻之，喜且疑。竹之爱，士之得，天下孰不喜也，独予乎哉？然予宦游于此几年矣，其人士不尽识也，而其良者独不尽识乎？予欲不疑而不得也。
②今年春二月四日，代者①将至，避正堂以出，假屋以居，得之，盖竹林之前之斋舍也。主人来见，唐其姓，德明其字。日与之语，于是乎喜与前日同，而疑与前日异。其为人，庄静而端直，非有闻于道，其学能尔乎！有士如此，而予也居久而识之，斯谁之过也？以其耳目之所及，而遂以为无不及，予之过独失士也欤哉！
③德明迨暇，与予登其竹后之一斋。不下万竹，顾而乐之，笑谓德明曰：“此非所谓‘抗节玉立’者□？”因以“玉立”名之。而遂言曰：“世言无知者，必曰‘草木’。今语人曰‘汝草木也’，则艴然而不悦。此竹也，所谓草木也非耶？然其生，则草木也；其德，则非草木也。不为雨露而欣，不为霜雪而悲，非以其有立故耶？世之君子，孰不曰：‘我有立也，我能临大事而不动，我能遇大难而不变。’然视其步武②而徐数之，小利不能不趋，小害不能不逋。问之，则曰：‘小节不足立也，我将待其大者焉！’其人则不愧也，而草木不为之愧乎？”德明负其有，深藏而不市，遇朋友有过，面折之，退无一言。平居奋然有愤世嫉邪之心，其所立莫量也。
④吾既观竹夜归，顾谓德明曰：“后有登斯斋者，为我问曰，人观竹耶？竹观人耶？”隆兴元年，庐陵杨万里记。
[注]①代者：指接替杨万里职务的官员，当时杨万里在零陵任期已满，正在等待交接。②武:半步，泛指脚步。
21.可填入第③段方框处的虚词是（）。（1分）
A.也B.矣C.耳D.耶
22.第③段画线句中连用两个“不能不”，请赏析其表达效果。（3分）
23.下列选项中，对作者将斋命名为“玉立”的原因分析不正确的一项是（）。（2分）
A.扣合斋外竹林美秀的环境。
B.体现文人雅致的审美情趣。
C.赞美唐德明端直不屈的品性。
D.推崇古圣人天人合一的智慧。
24.这篇记“行文曲折有致”，请结合全文加以分析。（5分）
25.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。
①避正堂以出，假屋以居，得之，盖竹林之前之斋舍也。
②其为人，庄静而端直，非有闻于道，其学能尔乎！
③德明负其有，深藏而不市，遇朋友有过，面折之，退无一言。
答
21.D
22.运用双重否定，和上文的“我能”形成鲜明反差，突出“世之君子”哪怕面对小利小害都无法持身守节的现实，对他们一味趋利避害还要自吹自擂、博取名利的行为进行了辛辣的嘲讽；连用两个“不能不”，形式整齐，加强了嘲讽语气。
23.D
24.文章开篇写欲观赏邻家美竹而未果，听闻邻人是良士而有疑，设置了悬念。然后写即将卸任才结识唐德明，“失士”的反思更体现出唐德明庄静端直、不招摇的品性。两段之后方才登斋观竹，通过“玉立斋”的命名及相关议论，一面托物喻人，赞扬友人抗节玉立的高洁品行，另一面讽刺那些言行不一、沽名钓誉的假君子不如草木，更反衬出君子修竹般品质的可贵。最后用“人观竹耶？竹观人耶？”的问话结束全篇，人竹互衬，饶有趣味。行文层层铺垫，委婉曲折。
25.①避：避开，让出；假：借，租赁．
句子翻译为：我要让出衙署，只好暂借房子来住，借到一间，就是那片竹林前面的一间房舍．
②闻道：懂得道理，明白道理；其…乎：反问句式．
句子翻译为：唐德明为人，庄重沉静而正直不阿，如果不是深明正道常理，唐德明的学识能这样深厚吗？
③不市：不售，不卖弄，不炫耀，不表露；折：指责．
句子翻译为：唐德明有满腹才学，却深藏不露，从不炫耀，遇到朋友有过错时，就当面指责，回来后就再不议论别人。
参考译文：
在零陵法曹官署的门前，穿过街道不到十步远，有一片竹林，长得秀美茂盛，我很喜欢这片竹林．我多次想不过问主人就径直去参观，却一直未能成行．有人说：“此处所说的秀美茂盛，不是指茂美的竹子，而是指贤良之士．”我听了之后，又是欣喜又是疑惑．有修竹可喜欢，有良士可结交，普天之下有谁不欣喜若狂，难道只有我吗？然而我在此地为官已有多年，对其间一般的名士不敢说都认识，但对其中的佼佼者难道还没认全吗？我对竹林主人的疑惑一直没消除．
今年春的二月四日，接替我职务的官员即将到零陵，我要让出衙署，只好暂借房子来住，借到一间，就是那片竹林前面的一间房舍．主人赶来见面，此人姓唐，字德明．每天与他交谈，于是与他结交的欣喜与前些时候相同，只是又有了新的疑虑．唐德明为人，庄重沉静而正直不阿，如果不是深明正道常理，唐德明的学识能这样深厚吗！身边有这样的有德之士，而我却过了这么长的时间才结识他，这是谁的过错呢？完全凭据自己的耳闻目见来识人，就自以为没有不认识的，这是我的错啊，我差点失去了结交有德之士的机会！
唐德明等到有空闲，与我登上那竹林后面的一间屋子．竹子不下万根，环顾四周，心里十分高兴，笑着对唐德明说：“这些竹子难道不就是人们所说的‘抗节玉立（坚贞不屈，操守坚定）’吗？”因此以“玉立”来命名．我接着说道：“世人说别人不明事理，必定说‘你就是一根草木’；现在对人说‘你真是一根草木’，对方就会勃然大怒．这些竹子，难道不是人们所说的草木吗？然而竹子生长着，其形态是草木；它的精神品德，却不是草木．不因为雨露滋润而欢欣，不因为霜雪摧残而悲伤，这难道不是因为竹子能坚守节操的缘故吗？世上的所谓君子，哪个不是自诩：‘我能坚守节操，我能临大事而不动，我能遇大难而不变．’然而观察他的言行举止总是从容算计着，蝇头小利是一定要追求的，哪怕是一点点危险也要躲开．责问他，还大言不惭地说：‘小的节操不值得坚守，我将等到有大的节操再来坚守！’这些人真是毫无羞愧之心，而那些具有竹子般品格的真正的君子难道不替他们羞愧吗？”
唐德明拥有满腹才学，却深藏不露，从不炫耀，遇到朋友有过错时，就当面指责，回来后就再不议论别人．平时总是愤恨社会不公，憎恶世人邪曲，他的高尚节操真是不可限量啊．
我观赏完竹林后，天已黑了，准备回房，回头对唐德明说：“如果再有登上这屋子的人，替我问一问，是以人观照竹子呢？还是以竹子观照人呢？”隆兴元年，庐陵杨万里记。
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