上之初即位也，尝与群臣语及教化，上曰：“今承大乱之后，恐斯民未易化也。”魏征对曰：“不然。久安之民骄佚，骄佚则难教，经乱之民愁苦，愁苦则易化。譬犹饥者易为食，渴者易为饮也。”上深然之。封德彝非之曰：“魏征书生未识时务若信其虚论必败国家。”征曰：“五帝、三王不易民而化。若谓古人淳朴，渐至浇讹”,则至于今日，当悉化为鬼魅矣，人主安得而治之!"上卒从征言。贞观二年六月戊子，上谓侍臣曰：“朕观《隋炀帝集》,文辞奥博，亦知是尧、舜而非桀、纣，然行事何其反也 ”魏征对曰：“人君虽圣哲，犹当虚己以受人，故智者献其谋，勇者竭其力。炀帝恃其俊才，骄矜自用，故口诵尧、舜之言，而身为桀、纣之行，曾不自知，以至覆亡也。”上曰：“前事不远，吾属之师也。”贞观六年三月，长乐公主将出降,上以公主，皇后所生，特爱之，敕有司资送倍于永嘉长公主。魏征谏曰：“昔汉明帝欲封皇子，曰：‘我子岂得与先帝子比。’皆令半楚、淮阳。今资送公主倍于长主，得无异于明帝之意乎 ”上然其言，入告皇后。后叹曰：“妾亟闻陛下称重魏征，不知其故，今观其引礼义以抑人主之情，乃知真社稷之臣也。陛下不可不从也。”因请遣中使赍钱四百缗、绢四百匹以赐征，且语之曰：“闻公正直，乃今见之，故以相赏。公宜常秉此心，勿转移也。”上尝罢朝，怒曰：“会须杀此田舍翁!”后问为谁，上曰：“魏征每廷辱我。”后退，具朝服立于庭，上惊问其故，后曰：“妾闻主明臣直。今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不贺。"上乃悦。
(节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》)
【注】①浇讹：浮薄诈伪。②出降：此处指帝王之女出嫁。
1.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)
魏A征B书C生D未E识F时G务H若I信J其K虚L论M必N败O国P家
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.深，与《谏太宗十思疏》“源不深而望流之远”的“深”字含义不同。
B.戊子，文中是指一种干支纪日法，古时还可以用来纪年、纪月、纪时。
C.矜，文中意为骄傲，与《促织》“虫翘然矜鸣”的“矜”字含义相同。
D.故，意为原因，与《鸿门宴》“君安与项伯有故”的“故”含义相同。
3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.唐太宗和大臣们谈论百姓教化时，魏征认为经历过战乱的百姓容易接受教化，如同饥渴之人容易对饮食满足，得到了唐太宗的认可。
B.长乐公主将要出嫁时，唐太宗下令她的嫁妆要比永嘉长公主多一倍，魏征进谏阻止，唐太宗并不同意，将这件事转告皇后，由她决定。
C.皇后知道魏征在长乐公主出嫁之事上的谏言后，就请求派宫中的宦官赏赐魏征财物，并勉励魏征要始终保持正直之心不要改变。
D.魏征在朝廷上的直言进谏曾触怒过唐太宗，唐太宗下朝后也曾生气地表示要杀掉魏征，而皇后却巧妙地化解了唐太宗心中的怒气。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)人君虽圣哲，犹当虚己以受人，故智者献其谋，勇者竭其力。
(2)今观其引礼义以抑人主之情，乃知真社稷之臣也。
5.唐太宗曾说：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”魏征在向唐太宗进谏时，每每引用历史，请结合材料概述他引用了哪些史实。(3分)
答案：
（1）DHM
（2）D
（3）B
（4）①君主即使是圣明聪慧的人，仍应当虚心接受他人的意见，那么有智慧的人就会贡献他的谋略，勇敢的人就会竭尽他的力量。
②现在看到他援引礼义来抑制君主的私情，才知道魏征是真正的国家重臣啊。
（5）①论及百姓教化时，援引五帝、三王不更换百姓面达到教化目的；②论及隋炀帝时，他指出隋炀帝说尧舜之话，而行桀纣之事缺乏自知之明，最终国家灭亡；③在长乐公主嫁妆之事上，他援引汉明帝分封自己儿子的历史故事。
【解答】
（1）“魏征书生”为主谓结构，语意完整，“生”后面应加句读；“若”表假设的连词，故在“若”的前面应加句读；“若信其虚论必败国家”为表假设的句子，“若信其虚论”为假设的条件，“必败国家”为假设所引起的结果，故“若信其虚论”与“必败国家”中间应加句读。综上应在DHM三处加句读。译文：魏征是一个书生，不了解时务，如果相信他的虚论，一定会使国家败坏。
（2）D．“含义相同”错。“故”，原因/交情。译文：太宗惊奇地问她缘故/你怎么与项伯有交情。
故选：D。
（3）B.“唐太宗并不同意，将这件事转告皇后，由她决定”分析有误。原文“上然其言，入告皇后”意思是太宗认为魏征说得对，入宫告诉了皇后。
故选：B。
（4）①“虽”，即使；“受”，接受；“竭”，竭尽。译文：君主即使是圣明聪慧的人，仍应当虚心接受他人的意见，那么有智慧的人就会贡献他的谋略，勇敢的人就会竭尽他的力量。
②“引”，援引；“抑”，抑制；“乃”，才。译文：现在看到他援引礼义来抑制君主的私情，才知道魏征是真正的国家重臣啊。
（5）①由原文“五帝、三王不易民而化。若谓古人淳朴，渐至浇讹，则至于今日，当悉化为鬼魅矣，人主安得而治之”可知，论及百姓教化时，他援引五帝、三王不更换百姓面达到教化目的。
②由原文“人君虽圣哲，犹当虚己以受人，故智者献其谋，勇者竭其力。炀帝恃其俊才，骄矜自用，故口诵尧、舜之言，而身为桀、纣之行，曾不自知，以至覆亡也”可知，论及隋炀帝时，他指出隋炀帝说尧舜之话，而行桀纣之事缺乏自知之明，最终国家灭亡。
③由原文“昔汉明帝欲封皇子，曰：‘我子岂得与先帝子比。’皆令半楚、淮阳。今资送公主倍于长主，得无异于明帝之意乎”可知，在长乐公主嫁妆之事上，他援引汉明帝分封自己儿子的历史故事。
参考译文：
唐太宗刚继位时，曾经和群臣谈到民众的教化问题，太宗说：“现在天下刚遭受大乱，我担心百姓不好教化。”魏征说：“不是这样。长期享受安定生活的百姓容易骄横安逸，骄横安逸的人就难以教化，经过战乱的百姓忧愁困苦，忧愁困苦就容易教化。就像饥饿的人容易对吃的东西满足，口渴的人容易对喝的东西满足。”太宗认为他说得很对。封德彝反对说：“魏征是一个书生，不了解时务，如果相信他的虚论，一定会使国家败坏。”魏征说：“五帝、三王都不更换百姓却能达到教化他们的目的。如果说上古人淳朴，后世渐渐变得浮薄狡诈，那么到现在，应该都成了鬼怪了，君主怎么能统治他们！”太宗最终听从了魏征的话。唐太宗贞观二年六月戊子（十三日），唐太宗对诗臣们说：“我翻阅《隋炀帝集》，看到这本书文辞深奥渊博，隋炀帝也知道肯定尧、舜，否定桀、纣，然而他做事为什么就相反了？”魏征回答说：“君主即使是圣明聪慧的人，仍应当虚心接受他人的意见，那么有智慧的人就会贡献他的谋略，勇敢的人就会竭尽他的力量。隋炀帝依仗他出众的才智，骄傲自大，刚愎自用，所以他嘴里说的是尧、舜说的话，而做的是桀、纣所做的事。又没有自知之明，以致国家灭亡。”太宗说：“前事不远，我们要以此为鉴。”贞观六年三月，长乐公主将要出嫁，唐太宗因为长乐公主是长孙皇后所生，特别怜爱她，命令有关部门给公主的嫁妆要比永嘉长公主多一倍。魏征劝谏说：“过去汉明帝想要封皇子采邑。说：‘我的儿子怎么能与先帝的儿子相比。’令封给他儿子的领地比分给楚王、淮阳王的封地少一半。现在陛下给长乐公主的嫁妆比永嘉长公主的多一倍，这和汉明帝的想法不同了吧？”太宗认为魏征说得对，入宫告诉了皇后。皇后感叹道：“妾屡次听到陛下赞赏魏征，不知道其中的原因，现在看到他援引礼义来抑制君主的私情，才知道魏征是真正的国家重臣啊，陛下不可以不听从。”于是请求派遣宫中宦官赏赐魏征四百缗钱，四百匹绢，并且对他说：“听说您很正直，今天终于见到了，所以赏赐这些财物。希望场你始终保持这份忠心，不要改变。”太宗有一次罢朝回宫，愤怒地说：“我一定要杀了这个乡巴佬！”皇后问是谁，太宗说：“魏征常在朝堂上让我难堪。”皇后听了退进内室，穿好朝服立于厅堂，太宗惊奇地问她缘故，皇后说：“妾听说君主贤明臣子就正直，现在魏征忠直，是由于隆下的贤明，妾怎能不祝贺。”太宗才高兴起来。
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