昔赵宣孟将上之绛，见骫①桑之下有饿人卧不能起者，宣孟止车，为之下食，蠲而餔之②，再咽而后能视。宣孟问之曰：“女何为而饿若是？”对曰：“臣宦于绛，归而粮绝，羞行乞而憎自取，故至于此。”宣孟与脯二朐，拜受而弗敢食也。问其故，对曰：“臣有老母，将以遗之。”宣孟曰：“斯食之，吾更与女。”乃复赐之脯二束，与钱百，而遂去之。处二年，晋灵公欲杀宣孟，伏士于房中以待之。因发酒于宣孟。宣孟知之。中饮而出。灵公令房中之士疾追而杀之。一人追疾，先及宣孟之面，曰：“嘻！君舆！吾请为君反死。”宣孟曰：“而名为谁？”反走对曰：“何以名为？臣骩桑下之饿人也。”还斗而死。宣孟遂活。此书之所谓“德几无小”者也。宣孟德一士，犹活其身，而况德万人乎？故诗曰:“赳赳武夫，公侯干城。”“济济多士，文王以宁。”人主胡可以不务哀士？士其难知，唯博之为可。博则无所遁矣。
孟尝君前在于薛，荆人攻之。淳于髡为齐使于荆，还反，过于薛，孟尝君令人礼貌而亲郊送之，谓淳于髡曰：“荆人攻薛，夫子弗为忧，文无以复侍矣。”淳于髡曰：“敬闻命矣。”至于齐，毕报，王曰：“何见于荆？”对曰：“荆甚固，而薛亦不量其力。”王曰：“何谓也？”对曰：“薛不量其力，而为先王立清庙。荆固而攻薛，薛清庙必危，故曰薛不量其力，而荆亦甚固。”齐王知颜色，曰：“嘻！先君之庙在焉。”疾举兵救之，由是薛遂全。颠蹶之请，坐拜之谒，虽得则薄矣。故善说者，陈其势，言其方，见人之急也，若自在危厄之中，岂用强力哉？强力则鄙矣说之不听也任不独在所说亦在说者。
（节选自《吕氏春秋·报更》）
［注］①骫：通“萎”。②蠲而铺之：做成粥而喂他。蠲，通“饘”，稠粥。餔，同“哺”，喂。
10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 （3分）
强A力B则C鄙D矣E说F之G不H听I也J任K不L独M在N所O说P亦Q在R说S者。
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.“吾更与女”的“更”意为另外，与《陈情表》中“更相为命”的“更”相同。
B.诗，即《诗经》，我国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌。
C.文王，文中指姬昌，周太王之孙，周朝奠基者，中国历史上的一代明君。
D.颜色，意为脸色，与《琵琶行》中“暮去朝来颜色故”的“颜色”不同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.赵宣孟在去往绛的路上遇见枯桑下一个饿倒的人，就施舍食物给他，在得知他挨饿的原因后又送给他肉干和钱。
B.晋灵公准备谋杀赵宣孟，他请赵宣孟饮酒，并派勇士潜伏在房里等待，赵宣孟识破晋灵公的阴谋，中途逃跑了。
C.淳于髡出使楚国，返程途经孟尝君的封地薛，获得孟尝君亲自送行郊外的礼遇，并从他那里得知楚攻薛的消息。
D.淳于髡向齐王指出楚、薛各自存在的问题；齐王因为先王宗庙在薛，所以立即发兵救薛，薛因此得以保全。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）宣孟德一士，犹活其身，而况德万人乎？（4分）
（2）至于齐。毕报，王曰：“何见于荆？”（4分）
14.文中所述赵宣孟与孟尝君的故事，说明了什么道理？（3分）
答
10.（3分）B，JP（原句标点如下：强力则鄙矣。说之不听也，任不独在所说，亦在说者。）
11.（3分）AXA项中两个“更”含义不同。“更相为命”的“更”意为“轮流、更替”。）
12.（3分）A（“在得知他挨饿的原因后又送给他肉干和钱”这一解说与原文所述不吻合，赵宣孟送给散桑饿人肉干和钱，应是在听闻“臣有老母，将以遗之”之后。）
13.（4分）（1）赵宣孟对一个人施恩德，尚且能使自身活命，更何况对万人施恩德呢？（得分点：“德”“活”“而况······乎”（固定结构）各1分，句意通顺1分）
（4分）（2）（淳于髡）回到齐国，禀报完毕，齐王问：“你在楚国看见什么了？”
（得分点：“至于”“毕报”“何见于荆”（宾语前置、状语后置）各1分，句意通顺1 分）
14.（3分）一个人肯施恩行善、礼待他人（2分），才可能在自己遭遇困厄时获得善报（1 分）。
【参考译文】
从前，赵宣孟将要去绛，（在途中）看见一课枯死的桑树下有一个饿倒躺在地上的人，赵宣孟就停了车，给那人准备食物，做成粥喂给他吃，（那人）咽下去两口后就能看见东西了。赵宣孟问他说：“你为什么会饿成这个样子？”（那人）回答说：“我（原来）在绛地给人做仆隶，回来的时候粮食没了，（因为）不好意思行乞又非常憎恨私自窃取（食物），所以就饿成了这个样子。”赵宣孟给了（他）两块肉干，（那人）恭敬地接受但是没敢吃掉。（赵宣盂）问他为什么不吃，（他）回答说：“我还有老母亲，拿回去给她吃。”赵宣孟说：“（你）把它全吃了吧，我另外再给你。”于是就又送给了他两捆干肉和一百枚钱，然后就离开了。过了两年，晋灵公准备杀赵宣盂，就让勇士先潜伏在正室的两侧房里，以便等待赵宣盂的到来。晋灵公请赵宣孟饮酒。赵宣孟知道这是晋灵公的阴谋，只饮到一半时就出去了。晋灵公命令埋伏在侧房中的士兵去追杀。其中一个追得很紧，抢先追到赵宣孟面前，就说：“嗨，你迅速上车！请允许我回去替您拼命。”赵宣孟问：“你叫什么名字？”那人边往回走边说：“问我的名字干什么呀！我就是饿倒在枯桑下的那个人。”他返回去和兵士格斗时被杀害。赵宣孟得以逃脱。这就是《尚书》上讲的“恩德再微也不算小”。赵宣孟对一个人施恩德，尚且能使自身活命，更何况对万人施恩德呢？所以《诗经》中讲：“雄赳赳的武士，是捍卫公侯的屏障”。“人才济济，文王因此安康。”作为君主，怎么可以不致力于爱怜贤士呢？贤士是很难了解到的，只有广泛地寻求才可以，广泛地寻求，就不会失掉了。
孟尝君以前在自己的封地薛时，楚人想要攻打薛。淳予堯为齐国出使到楚国，返回时路过薛，孟尝君命人以礼相待，并亲自送他到郊外，对他说：“楚国人进攻露，如果先生您不为此而担忧，我将没有办法侍奉您了。”淳于髡说：“我遵命了。”（淳于髡）回到齐国，禀报完毕，齐王说：“你在楚国看见什么了？”淳于髡回答：“楚国贪得无厌，薛也自不量力。”齐王问：“这话是什么意思？”淳于髡说：“薛不估量自己的力量，给先王立了宗庙在薛，楚国因为贪婪要攻打薛，建在薛地的宗庙必然危险，所以说薛自不量力，而楚国又太贪婪了。”齐王（听后因为惊讶而）变了脸色说：“哎呀！先王的宗庙修在薛啊。”（然后）即刻发兵救薛，薛因此得以保全。趴在地上请求，跪拜着请求，就算能得到援救，也是很少的。所以搜长劝说的人，陈说形势，讲述主张，看到别人危急，如同自己处在危难中，（这样），哪里用得着极力劝说呢？极力劝说就鄙陋了。劝说别人而不被听从，责任不单单在劝说的人，也在于劝说者自己。
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