孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行绝粮从者病莫能兴孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见，曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”
子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉？颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”
于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
（选自《史记·孔子世家》）
10．下列各组加点词语的意义和用法完全相同的一项是 （3分）
A．孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣 于其身也，则耻师焉
B．于是乃相与发徒役围孔子于野 必以长安君为质，兵乃出
C．赐，而志不远矣 某所，而母立于兹
D．人之不我信也 郯子之徒，其贤不及孔子
11．下列各句的句式特点不同类的一项是 （3分）
A．予一以贯之 B．譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐
C．吾何为于此 D．人之不我信也
12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的—项是 （3分）
A．陈国、蔡国大夫的所作所为都违背孔子的心意，且孔子又是贤人，因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对己不利，就共同调发役徒将孔子围困在野外。
B．孔子一行被困在陈国时，粮食断绝。随从一一饿倒，生命危在旦夕，就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。而孔子临危不忘义，处变而不惊，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。
C．子路、子贡对孔子“为什么受困在这里”的回答，虽然角度不同，但都对孔夫子之道表示质疑，表现了二人“穷”境之中的信仰危机，所以遭到了孔子的批评。
D．颜回认为正确的主张不被别人采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。颜回对孔子的回答，做到审时度势而又笃信其道坚守操行，正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰，许诺将来让颜回拥有许多财产，自己愿给他当管家。
13.请把上面文言文中画线句子翻译成现代汉语。（10分）
君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。(3分)
夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。（3分）
蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者（4分）
10．C【解析】C项都是代词，通“尔”，“你的”。A项前表顺承连词“那么”；后表转折连词“却”。B项前表顺承连词“就”；后副词，表条件“才”。D项前为助词，用在主谓间；后为近指代词，可译为“这”
11．B【解析】B项是一般反问句，其他都是宾语前置句
12．D【解析】后半句是对原文“使尔多财，吾为尔宰”的误解，其中“使”是“假使”的意思。
13.请把上面文言文中画线句子翻译成现代汉语。（10分）
君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。(3分)
夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。（3分）
蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者（4分）
13. 【解析】
君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容忍。（“道”“纲”“容”）（3分）
老师的学说已经宏大美好却不被采用，这是当权者的耻辱。（“修”“用”“丑”）（3分）
早上起来,暗中跟踪到丈夫所去的地方,全城没有人停步跟他说话。（“蚤”、“施”“国”）（4分）
译文
孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫们谋划说：“孔子是个贤人，他所指责抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都不符合仲尼的心意。如今楚国是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子在楚国被起用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危险了。”于是就共同调发役使将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路很生气，来见孔子说：“君子也有穷困的时候吗？” 孔子说：“君子能固守穷困而不动摇，小人穷困就胡作非为了。”
子贡面有怒色。孔子说：“赐啊，你以为我是个博学强记的人吗？”子贡说：“是。难道不是吗？” 孔子说：“不是啊。我做人能始终坚守一个根本原则。”
孔子知道弟子们有怨怒之心，就召见子路而询问道：“《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子路说：“或许我们还没有达到“仁”吧！所以别人不信任我们。或许我们还没有达到‘智’吧！所以别人不实行我们的学说。” 孔子说：“有这些缘由吗！仲由，我打比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐（的遭遇）？假如智者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干（的遭遇）？”
子路出去，子贡进来见面。孔子说：“赐啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的学说极其宏大。所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世人接受。如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人接受。赐，你的志向太不远大了！”
子贡出去，颜回进来见孔子。孔子说：“回啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“老师的学说极其宏大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳担心什么？正是不被容纳，然后才现出君子本色！老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经宏大美好而不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳担心什么？不被容纳然后才现出君子本色！”孔子高兴地笑道：“有道理啊，颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我给你当管家。”
于是孔子派子贡到楚国求救。楚昭王派兵迎接孔子，孔子然后得以脱身。
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