齐景公尝赏赐及后宫，文绣被台榭，菽粟食凫雁。出而见殣，谓晏子曰：“此何为死？”晏子对曰：“此馁而死。”公曰：“嘻！寡人之无德也何甚矣！”晏子对曰：“君之德著而彰，何为无德也？”景公曰：“何谓也？”对曰：“君之德及后宫与台榭；君之玩物，衣以文绣；君之凫雁，食以菽粟；君之营内自乐，延及后宫之族；何为其无德也！顾臣愿有请于君：由君之意，自乐之心，推而与百姓同之，则何殣之有？君不推此，而苟营内好私，使财货偏有所聚，菽粟币帛，腐于囷府，惠不遍加于百姓，公心不周乎国，则桀、纣之所以亡也。夫士民之所以叛，由偏之也。君如察臣婴之言，推君之盛德，公布之于天下，则汤、武可为也，一殣何足恤哉！”
景公饮酒，移于晏子家，前驱报闾曰：“君至。”晏子被玄端立于门曰：“诸侯得微有故乎？国家得微有故乎？君何为非时而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。”晏子对曰：“夫布荐席，陈簠簋者有人，臣不敢与焉。”公曰：“移于司马穰苴之家。”前驱报闾曰：“君至。”司马穰苴介胄操戟立于门曰：“诸侯得微有兵乎？大臣得微有叛者乎？君何为非时而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。”对曰：“夫布荐席，陈簠簋者有人，臣不敢与焉。”公曰：“移于梁丘据之家。”前驱报同曰：“君至”。梁丘据左操瑟，右挈竽，行歌而至，公曰：“乐哉今夕吾饮酒也微彼二子者何以治吾国微此一臣者何以乐吾身”君子曰：“贤圣之君皆有益友，无偷乐之臣。”景公弗能及，故两用之，仅得不亡。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．乐哉今夕/吾饮酒也/微彼二子者何以治吾国/微此一臣者何以乐吾身/
B．乐哉/今夕吾饮酒也/微彼二子者何以/治吾国微此一臣者/何以乐吾身/
C．乐哉/今夕吾饮酒也/微彼二子者何以治吾国/微此一臣者何以乐吾身/
D．乐哉今夕/吾饮酒也/微彼二子者何以/治吾国微此一臣者/何以乐吾身/
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．台榭，中国古代将地面上夯土高墩称为台，台上木构房屋称为榭，两者合称台榭。此处泛指楼台等。
B．凫雁，野鸭与大雁，亦指鸭、鹅，如唐代温庭筠《商山早行》诗：“因思杜陵梦，凫雁满回塘。”
C．簠簋，两种盛黍稷稻粱的礼器，亦借指筵席。《礼记·乐记》：“簠簋俎豆，制度文章，礼之器也。”
D．瑟，古代弦乐器，有五十根弦，如李商隐的诗中就有“锦瑟无端五十弦”。古今“瑟”是一样的。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．景公出巡看见路上有饿死的人，觉得自己没有德行；晏子却举例证明景公德行十分明显，用意在于讽刺他。
B．晏子从正反两方面劝说景公，只要他能够将恩惠施于百姓，公心对待全国，那么就会成为汤、武一样的圣君。
C．听说国君到了，司马穰苴穿着铠甲手持兵器站在门口，且拒绝陪景公喝酒听乐，表明他品行端正公忠体国。
D．景公大臣中既有良师益友，又有苟且取乐之人；两种人都用，所以他做不了圣贤君主，只是让他没有亡国。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）推而与百姓同之，则何殣之有？
（2）国家得微有故乎？君何为非时而夜辱？
14．《论语·季氏篇》中称：“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。”齐景公生前有马四千匹，说明他治理国家是有成绩的，但百姓们觉得他没有可以称颂的德行。我们能从中得到哪些启示？
答
10．C11．D 12．A
13．（1）（把这种自己享乐的心意）推广到与百姓同乐，那样还有什么饿死的人呢？
（2）国家该不会有什么变故吧？您为什么在不该来的时候晚上屈尊到这里来了？
14．治国理政者要自律，不能追求奢侈生活；体恤民情，坚持人民至上。
【解析】
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：高兴啊！今晚我可以喝酒了，没有晏子、司马穰苴，拿什么治理国家！没有梁丘据，拿什么享受！
“哉”是表感叹的词语，一般放在句末，后面断开，排除AD；“何以治吾国”与“何以乐吾身”结构一致，“何以”做“治”和“乐”的状语，“何以治吾国”中间不断开，排除B。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。
D.“古今‘瑟’是一样的”错误，不一样，今天的瑟二十五弦。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“用意在于讽刺他”错误，这是劝说的策略，是为了劝导他推己及民。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“推”，推广；“殣”，饿死；“何殣之有”，宾语前置，“有何殣”。
（2）“得微”，同“得无”，该不会；“故”，变故；“非时”，不该来的时候；“辱”，屈尊。
14．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
根据“君之德及后宫与台榭；君之玩物，衣以文绣；君之凫雁，食以菽粟；君之营内自乐，延及后宫之族”可知，治国理政者要自律，不能追求奢侈生活；
根据“君不推此，而苟营内好私，使财货偏有所聚，菽粟币帛，腐于困府，惠不遍加于百姓，公心不周乎国，则桀、纣之所以亡也”可知，要体恤民情，坚持人民至上。
参考译文：
齐景公常赏赐后宫，台榭都披上文绣之衣，给野鸭与大雁吃菽粟。景公出巡看见路上有死人，就对晏子说：“这人怎么死的？”晏子回答：“是饿死的。”景公听了，说：“唉！寡人没有德行，怎么如此厉害啊！”晏子答道：“国君的德行十分明显，怎么说是没有德行呢？”景公说：“为什么这么说呢？”晏子答道：“国君的德行施及后宫和台榭；国君的玩物都穿着文绣之衣；国君的凫雁都吃着菽粟；国君由宫内自己享乐延及后宫的人与家畜；怎能说是没有德行呢！只是臣希望向大王请求一件事：请大王把这种自己享乐的心意推广到与百姓同乐，那样还有什么饿死的人呢？国君不推及百姓，而是只求宫内安好，使财物偏聚于宫内，菽粟币帛在仓库内都腐烂了，恩惠不施于百姓，不用公心对待全国，这是桀、纣亡国的原因。百姓叛乱的原因，就因为君主偏而不公啊。国君如果明察臣晏婴的话，把国君的盛德，公正之心遍布天下，那么就会成为汤、武一样的圣君，一个饿死的人又何必同情呢？”
齐景公喝了酒，晚上跑到晏子家里，景公的随从敲门说：“国君到了。”晏子身披睡衣，站在门口说：“诸侯难道有什么变故吗？国家该不会有什么变故吧？您为什么在不该来的时候晚上屈尊到这里来了？”齐景公说：“美酒的滋味，音乐美妙的声音，我想跟你一块享受。”晏子回答说：“布置宴席，摆列餐具，有专门的人管理，我不敢这么做。”齐景公说：“改到司马穰苴家里。”先驱随从敲司马穰苴家的门，说：“国君到了。”司马穰苴穿着铠甲手持兵器站在门口说：“诸侯难道有战事吗？大臣难道有叛乱的吗？您为什么在不该来的时候晚上屈尊到这里来了？”齐景公说：“美酒的滋味，音乐美妙的声音，我想跟你一块享受。”司马穰苴回答说：“布置宴席，摆列餐具，有专门的人管理，我不敢这么做。”齐景公说：“改去梁丘据的家里。”先驱的侍卫敲梁丘据的家门，说：“国君到了。”梁丘据左手拿着瑟，右手举着竽，唱着歌出来迎接．齐景公说：“高兴啊！今晚我可以喝酒了，没有晏子、司马穰苴，拿什么治理国家！没有梁丘据，拿什么享受！”君子说：“圣贤的君主，都有良师益友，没有苟且取乐的大臣。”景公比不上圣贤的君主，所以两种大臣都有，只保住了他没有亡国。
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