文本一：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
（《大学之道》）
文本二：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（《人皆有不忍人之心》）
10.下列各项中，加点虚词的用法和意义完全相同的一项是（3分）
A.大学之道 若火之始然，泉之始达
B. 欲治其国者 吾妻之美我者，私我也
C. 以不忍人之心行不忍人之政 以小人之心度君子之腹
D. 非所以要誉于乡党朋友也 此非孟德之困于周郎者乎？
11.下列对文化常识的解说，正确的一项是（3分）
A.孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国人，哲学家、思想家，儒家学派的代表人物，有“至圣”之称，主张“仁政”“民贵君轻”等思想。
B.《礼记》中国古代重要的典章制度选集，相传为孔门弟子及其再传弟子所作，经西汉戴圣汇编成书，和《周礼》《曲礼》并称“三礼”。
C. 周朝时期，周天子分给诸侯的地方叫作“国”；诸侯封给大夫的地方叫作“家”，也称为“采
邑”“封邑”；周天子的辖区一般叫“天下”。
D.《孟子》原本不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将《孟子》列为“五经”之一，其地位才确立。此书是我国封建社会正统教育的必读书。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.《大学之道》提出的人生观要求注重个人修养，怀抱积极的奋斗目标，这一修养和要求与儒家的关于“入世与出世”的观点是相悖的。
B.《大学之道》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关
系，提纲挈领地论说“三纲”“八目”体系。
C.孟子认为，每个人都有同情心，先王有善良、仁慈之心，所以才会行仁政。如果当下的统治者也能把善心推广到政治上，天下就很容易治理好。
D.孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“侧隐、羞恶、辞让、是非”之心，是仁、义、礼、智四种道德的发端。这为儒家的道德标准提供了心理基础。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。（4分）
（2）有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。（4分）
14.《大学之道》《人皆有不忍人之心》这两篇课文各有哪些语言特点？请简要概括。（3分）
答
10.（3分）【答案】C（A 结构助词，的注谓之间，取消句子独立性；B助词，……的人/句中表提顿的语气词；C介词，用；D介词，向、对/介词，表被动）
11.（3分）【答案】C（A至圣指的是孔子；B《曲礼》是《礼记》中的篇目，应改为《仪礼》；D“五经”应为“四书”。）
12.（3分）【答案】A（儒家的入世就是修身、齐家、治国、平天下。儒家的精神就是要积极入世，穷则独善其身，达则兼济天下。这与“注重个人修养，怀抱积极的奋斗目标”不相悖。）
13.（8分）【翻译】（1）上至天子下至平民百姓，一概都是把修养自身的品德作为根本。（“庶人”“壹是”“以…为”各1分，句意通顺1分，共4分）
（2）有这四种萌芽却自己认为不行的人，是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。（“是”“端”“贼”各1分，句意通顺1分，共4分）
14.（3分）【答案】《大学之道》言简义丰，长短句、整散句交叉使用，句式呈现参差错落之美：《人皆有不忍人之心》善用比喻，语言生动形象，能够揭示事物的本质。（答对两点给 3分，答对1点给2分，意思对即可）
【参考译文】
大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。
古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。
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