桐叶封弟辨
（唐）柳宗元
①古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟戏，曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。
②吾意不然。王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之邪？设有不幸，王以桐叶戏妇寺⑴，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也。
③吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。□家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。
④或曰：封唐叔，史佚成之。
注：⑴妇寺：宫中的妃嫔和太监。
24．第③段方框处应填入的虚词是（ ）
A．且B．虽C．而D．则
25．“是周公教王遂过也”一句理解正确的一项是（ ）
A．这是周公教导成王成就自己的功业。B．这样做是周公引导成王就这样过吧。
C．这是周公教导成王能够如意的生活。D．这样做是周公在引导成王铸成过错。
26．下列分析符合原文意思的一项是（ ）
A．本文意在辨别“桐叶封弟”这件事的真伪。
B．本文旨在告诫读者不能随便与小孩开玩笑。
C．本文妙在揭示周公抓成王把柄的小聪明行为。
D．本文重在议论重臣应如何辅佐君王这一中心。
27．划线句“设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？”在文中有何作用？
28．文章第②段是如何雄辩地阐明了自己观点的？
29．评析本文的思想意义。
答
24．A方框后句子意思是“在一家人中父子之间，还不能用这种方法来自我约束，何况名分上是君臣关系呢”，可见，要与“况”连用，表达“就连……何况”的意思，是递进关系，应该用递进关系的虚词。
A.连词，表递进、假设等。
B.连词，表转折。
C.连词，一般表承接或转折等。
D.连词，表顺承。
故选A。
25．D本题考查学生正确理解并翻译文言句子的能力。
“是”代指上文周公的做法，应翻译为“这样做”，排除AC。
“遂过”之顺成过失、掩饰过失。排除B。
故选D。
26．D依据第第二段“凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也”、第三段“吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已”可知，本文论述的中心是臣子如何辅佐君王。
A.“辨别‘桐叶封弟’这件事的真伪”错误，依据第一段“吾意不然。王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也”可知，文中辨析的是周公做法的恰当与否；
B.“告诫读者不能随便与小孩开玩笑”错误，依据第二段“且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之邪？设有不幸，王以桐叶戏妇寺②，亦将举而从之乎？”可知，不是 “告诫读者不能随便与小孩开玩笑”，而是说君王不能随便开玩笑。
C.“揭示周公抓成王把柄的小聪明行为”错误，依据第三段“是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信”可知，文中是说周公抓成成王把柄的小聪明行为是错误的，进而指出臣子辅佐君王的事。
D.分析正确，文章是通过分析为何这是假事来推论像周公这样的贤臣应该如何做，目的是为了指出重臣应该如何辅佐君王，即“宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣”，且不能失去“君臣”之分。
故选D。
27．使用归谬论证，假设周成王和宫女、太监开玩笑，以反问推出一个荒唐的结论，突出了把君王言论绝对化，君子无戏言的荒谬，具有不可辩驳的力量。进一步批判“天子无戏言”的谬说。
28．先以“吾意不然”提出反对意见。尖锐地批判了君无戏言的谬说，鞭挞了逢迎、胁迫君主做坏事的丑行。同时，作者指出大臣辅助君王“宜以道”，“凡王者之德，在行之何若”。这些都是针对封建专制的弊病而提出的深刻见解。
29．本文的重点不在于辨伪，而是围绕重臣应如何辅佐君主这一中心发挥议论。君主随便开了一句玩笑的话，臣子却把它当作金科玉律，绝对地予以服从；作者尖锐地批评了这种荒唐现象，指出“凡王者之德，在行之何若”，对统治者的言行，要看它的客观效果如何，不能拘执盲从。这在君主至高无上的封建专制时代，是相当大胆的议论。文章论辩反复曲折，波澜起伏，闪耀着深刻的思想光芒，不愧为辨体文中的力作。
【分析】
27．
本题考查理解句子的作用的能力.
第二段依据“且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之邪？”可知，句子在说周公只是认为君王说话不能随便罢了，难道一定得要遵从办成这件事吗？故“设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？”是假设成王跟妇人和太监开玩笑，周公也会提出来照办吗？作者以反问推出一个荒唐的结论，突出了把君王言论绝对化，君子无戏言的荒谬性，这种手法叫归谬法，可让句子更有论证力。
28．
本题考查理解内容，分析文章观点态度的能力。
第二段先提出自己的观点“吾意不然”，接着指出自己认为周公正确的做法应该是“以时言于王，不待其戏而贺以成之也”，并指出周公不可能“以王之言不可苟焉而已，必从而成之”，因为假若“王以桐叶戏妇寺”，周公便不可能促成其事。从而有力地批判了依靠“君无戏言”而行曲意逢迎君王的行为。并指出“凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也”可知，臣子应该看君王行为是否恰当，而不是一看到开玩笑就觉得错误。
29．
本题考查探究文本思想内涵和价值判断的能力。
依据第二段“吾意不然。王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也”可知，作者认为作为臣子，不能把君王的戏言都当真，而应该正直地进谏；“要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也”，如果任由君王“戏言”成真，那么臣子就会让君王铸成大错，这是不对的。第三段“吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞”“是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用”可知，臣子辅佐君王，要看君王行为是否得当，不能只要看到开玩笑，就用“君无戏言”来要求。这对封建社会森严的等级来说，能冲破思想禁锢，发出这种议论，是很值得钦佩的。
参考译文：
古书上记载说：周成王把削成珪形的桐树叶跟小弟弟开玩笑，说：“把它封给你。”周公进去祝贺。成王说：“我是开玩笑的。”周公说：“天子不可以开玩笑。”于是，成王把唐地封给了小弟弟。
我认为事情不会是这样的，成王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王说，不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它；不应该受封的话，周公竞促成了他那不合适的玩笑，把土地和百姓给予了小弟弟，让他做了君主，周公这样做能算是圣人吗？况且周公只是认为君王说话不能随便罢了，难道一定得要遵从办成这件事吗？假设有这样不幸的事，成王把削成珪形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑，周公也会提出来照办吗？凡是帝王的德行，在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当，即使多次改变它也不算是缺点，关键在于是不是恰当，恰当就使它不能更改，何况是用它来开玩笑的呢！假若开玩笑的话也一定要照办，这就是周公在教成王铸成过错啊。
我想周公辅佐成王，应当拿不偏不倚的道理去引导他，使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了，必定不会去逢迎他的过失，为他巧言辩解。又不应该管束成王太严，使他终日忙碌不停，对他像牛马那样，管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父子之间，还不能用这种方法来自我约束，何况名分上是君臣关系呢！这只是小丈夫耍小聪明做的事，不是周公应该采用的方法，所以这种说法不能相信。
有的史书记载说：“封唐叔的事，是史佚促成的。”
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