不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。 《论语・里仁》

阅读下面《论语》中的文字及相关材料，回答问题。
材料一
不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
（《论语・里仁》）
材料二
约，犹贫困也。夫君子处贫愈久，德行无变。若不仁之人久处约，则必斯滥为道，故不可久处也。乐，富贵也。君子富贵愈久，愈好礼不倦。若不仁之人久处富贵，必为骄溢也。辩行仁之中有不同也，若秉性自仁者则能安仁也，何以验之？假令行仁获罪，性仁人行之不悔，是仁者安仁也。智者，谓识昭前境，而非性仁者也。利仁者其见行仁者若于彼我皆利，则己行之；若于我有损，则使停止，是智者利仁也。
（皇侃《论语义疏》）
材料三
约，穷困也。利，犹贪也，盖深知笃好而必欲得之也。不仁之人，失其本心，久约必滥，人乐必淫。惟仁者则安其仁而无适不然，知者则利于仁而不易所守，盖虽深浅之不同，然皆非外物所能夺矣。
（朱熹《四书章句集注》）
（1）根据以上三则材料内容，将下面句子翻译成现代汉语。
不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
（2）请借助以上三则材料的内容，说说孔子为什么认为“不仁者不可以久处约，不可以长处乐”。

答
（1）没有仁德的人不能长久地处于穷困之中，也不能长久地处于富贵之中。 
（2）不仁之人，失其本心：长期处于穷困之中，就会胡作非为；长期处于富贵之中，就会骄横放纵。（意思对即可）

译文
孔子说：“不仁的人不能够长久地处在贫困的境地，也不能够长久地处在安乐的境地。有仁德的人安于仁，有智慧的人顺从仁。”