徐元杰，字仁伯，信州上饶人。幼颖悟，诵书日数千言，每冥思精索。闻陈文蔚讲书铅山，实朱熹门人，往师之。后师事真德秀。绍定五年，进士及第。淳祐元年差知南剑州会峡阳寇作檎渠魅八人斩之余释不问父老或相语曰侯不来我辈鱼肉矣郡有延平书院，率郡博士会诸生亲为讲说。民讼，率呼至以理化诲，多感悦而去。输苗听其自概，闺郡德之。丁母忧去官，众遮道跪留。既免丧，授侍左郎官。言敌国外患，乞以宗社为心。言钱塘驻跸，骄奢莫尚，宜抑文尚质。兼崇政殿说书，每入讲，必先期斋戒。丞相史嵩之丁父忧，有诏起复，中外莫敢言，元杰时适轮对，言：“臣前日晋侍经筵，亲承圣问以大臣史嵩之起复，臣奏陛下出命太轻，人言不可沮抑。陛下自尽陛下之礼，大臣自尽大臣之礼，玉音赐俞，臣又何所容喙。且大臣读圣贤之书，畏天命，畏人言。家庭之变，哀戚终事，礼制有常。自闻大臣有起复之命，虽未知其避就若何，凡有父母之心者莫不失声涕零，是果何为而然？人心天理，谁实无之，臣恳恳纳忠，何敢诋计，特为陛下爱惜民彝，为大臣爱惜名节而已。”疏出，朝野传诵，帝亦察其忠亮，每从容访天下事，经筵益申前议。未几，夜降御笔黜四不才台谏，起复之命遂寝。杜范入相，复延议军国事。为书无虑数十，所言皆朝廷大政，边鄙远虑。每裁书至宗社隐忧处，辄阁笔挥涕，书就随削稿，虽子弟无有知者。六月朔，轮当侍立，以暴疾谪告。夜四鼓，遂卒。讣闻，帝震悼曰：“元杰前日方侍立，不闻有疾，何死之遽邪？”亟遣中使问状，赙赠银绢二百计。
（节选自《宋史•列传第一百八十三》，有删改）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.淳祐元年/差知南剑州/会峡阳寇作/擒渠魁/八人斩之/余释不问/父老或相语曰/侯不来/我辈鱼肉矣
B.淳祐元年/差知南剑州/会峡阳寇作/擒渠魁八人斩之/余释不问/父老或相语曰/侯不来/我辈鱼肉矣
C.淳祐元年/差知南剑州/会峡阳寇作/擒渠魁/八人斩之/余释不问父老/或相语曰/侯不来/我辈鱼肉矣
D.淳祐元年/差知南剑州/会峡阳寇作/擒渠魁八人斩之/余释不问父老/或相语曰/侯不来/我辈鱼肉矣
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.“免丧”是指守孝期满，除去丧服，正常起居饮食，恢复工作。同义词有“服阕”“除丧”等。
B.“斋戒”用在古人祭祀或行大礼等场合。斋指杜绝一切娱乐活动，戒指只吃葱蒜类素食不吃肉食。
C.“经筵”是指汉唐以来帝王为讲经论史而特设的御前讲席，宋代开始称经筵，并且正式制度化。
D.“四鼓”指报更鼓声敲第四次，即夜里1点到3点。古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.徐元杰聪明过人，虚心拜师学习。他小时候就很聪明，每天读书几千字，常常苦思冥想专心探究；先后拜陈文蔚、朱熹、真德秀为师，后来考中了进士。
B.徐元杰善于教化，深受百姓爱戴。他亲自为诸生演讲，对民间诉讼，总是以道理教导来化解矛盾；纳青苗税听任百姓自报，遭母丧离职，大家拦道跪留。
C.徐元杰为人耿直，敢于直言相谏。皇上准备起用因父亲去世而处于守丧期间的史嵩之，在朝廷内外无人敢说话的情况下，他勇敢地直接表明自己的看法。
D.徐元杰心怀社稷，饱含真挚感情。守孝期满刚被任用，就直陈皇上需要励精图治和节俭；每草拟檄文时，写到国家深可忧虑的地方，总是停笔流泪。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）未几，夜降御笔黜四不才台谏，起复之命遂寝。（5分）
（2）讣闻，帝震悼曰：“元杰前日方侍立，不闻有疾，何死之遽耶？” （5分）
答
10.B “渠魁八人斩之”不能断开，“父老或相语曰”不能断开。
11.B “斋”来源于“齐”，主要是“整齐”，如沐浴更衣、不饮酒，不吃荤。“荤”在现代主要指肉类，常与代表鱼类海鲜的“腥”字连在一起用，古代则不然。不吃荤，并非吃素食、忌肉食，而是指葱蒜韭姜等有刺激气味的菜。不吃的目的在于防止在祭祀或会客时口里发出难闻的气味，造成对神灵、祖先、宾客的不尊敬；戒主要是指戒游乐，比如不与妻妾同寝，减少娱乐活动。
12.A “先后拜陈文蔚、朱熹、真德秀为师”错。原文的意思是“陈江文蔚是朱熹门人，在铅山讲书，徐元杰前往拜他为师。
13.（1）没多久（不久、很快），连夜下发诏书（圣旨）罢黜了四个无能的御史谏官，丧期任职的命令于是停止。（被搁置）
（2）听到讣告（讣告/死讯报给朝廷），皇帝震惊悲痛说：“徐元杰前天还在身边陪同（伺候），没听说有病，为什么（怎么）死的这么快（突然）呢？
译文：
徐元杰，字仁伯，信州上饶人。自幼聪颖，读书每天几千字，常常苦思冥想专心探究。听说陈文蔚在铅山讲书，实际上是朱熹门人，前往拜师。后师从真德秀。绍定五年，进士及第。淳祐元年，差遣担任南剑州知州。适逢峡阳强盗起事，擒获首领八人斩首，其余的释放不追究。父老对他说：“你不来，我们这些人就成了被宰割鱼和肉了。郡有延平书院，元杰率领郡博士集合众学生亲自为他们讲说。民众诉讼，全都叫他们过来用道理感化教诲，百姓大多感动高兴而去。纳青苗税听任百姓自报，州人感念他的恩德。遭母丧离职，众人拦在路上跪下挽留他。服丧完毕，被授侍左郎官。论说敌国外患，请求将宗庙社稷放在心上。说钱塘为行宫，骄奢的程度没有超过它的，应该抑制浮华崇尚实际。兼崇政殿说书（官名，专司在帝王之侧讲说经书），每次进宫讲授，一定在事先进行斋戒。丞相史篙之父亲去世，皇帝诏令他在守丧期间还继续任职，朝廷内外没有人敢说话，元杰当时正好轮对，说：“我前天晋见侍奉给您讲经，承蒙皇上拿大臣史嵩之守丧期间任职的事来询问，我上奏陛下发布命令太草率，人们的意见不能压制。陛下自然尽到陛下的礼仪，大臣自然也要尽到大臣的礼节，诏旨赐命，我又怎敢插嘴。而且大臣读圣贤的书，敬畏天命，敬畏人言。家庭的变故，悲痛地守孝，礼制有常规。自从听到大臣在守孝期间任职的命令，虽然不知道他是避让还是接受，凡是心念父母的人没有不失声痛哭的，这到底为何会成这样？人心天理，实际上谁没有，我诚恳地奉献忠心，怎么敢诋毁揭发，只是替陛下爱惜民众，替大臣爱惜名节罢了。疏章一传出，朝野内外传诵，皇帝也察觉到他的忠诚耿直，常从容地询问天下大事，在讲席进一步申述以前的评论。没多久，连夜下发诏书罢黜了四个无能的御史谏官，丧期任职的命令于是停止。杜范入朝为相，又请他商议军国和国政。撰写书文大约几十，所论说的都是朝廷大政，边疆的长远打算。每草拟檄文时，写到国家深可忧虑的地方，总是停笔流泪。写成就随即毁掉书稿，即使是子弟也没有人知道。六月初一，轮到陪从皇帝，因为突然生病请假。特授工部侍郎，随即请求辞去官职，下诏转一官退休。夜里四更时。于是去世。听到讣告，皇帝震惊悲痛说：“徐元杰前天还在身边陪同，没听说有病，为什么死的这么快呢？立即派遣宦官询问情况，赐赠助丧银绢二百。”
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