欧阳修，字永叔，庐陵人。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷然有声。举进士，调西京推官。入朝，为馆阁校勘。范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜。修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。若讷上其书，坐贬夷陵令。后仲淹使陕西，辟掌书记。修笑而辞曰：“昔者之举，岂以为己利哉？同其退不同其进可也。”时仁宗更用大臣，用天下名士，修首在选中。每进见，帝延问执政，咨所宜行。朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。其略曰：“君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。臣谓小人无朋，惟君子则有之。小人所好者利禄，所贪者财货，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而反相贼害，虽兄弟亲戚，不能相保，故曰小人无朋。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一，故曰惟君子则有朋。故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”修论事切直，人视之如仇，帝独奖其敢言，面赐五品服。会保州兵乱，以为龙图阁直学士、河北都转运使。陛辞，帝曰：“勿为久留计，有所欲言，言之。”对曰：“臣在谏职得论事，今越职而言，罪也。”帝曰：“第言之，毋以中外为间。”于是邪党益忌修，谮之。出知同州，帝纳吴充言而止。迁翰林学士，俾修《唐书》。
（节选自《宋史·欧阳修传》，有删减）
《新唐书》二百二十五卷，欧阳文忠公撰纪、表、志，宋景文公撰列传。当时景文所撰过文且一书出两手命文忠看详改归一体。文忠曰：“人所见不同，且宋公前辈。”遂已。故事，修书，唯官高者一人书职名。时景文知郑州，在文忠下。文忠曰：“宋公用力久且深，何可掩哉？”遂于所撰各书之。古之君子，存心至公，无欲上人如此。
（节选自杨士奇《书<新唐书>后》）
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
当时/景文所撰过文/且一书出两手/命文忠看/详改归一体
当时/景文所撰/过文且一书出两手/命文忠看详/改归一体
当时/景文所撰过文/且一书出两手/命文忠看详/改归一体
当时/景文所撰/过文且一书出两手/命文忠看/详改归一体
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
“坐贬夷陵令”的“坐”意思是因此，与《苏武传》中“当相坐”的“坐”意思不同。
“辟”，由官署征聘，然后向上荐举，任以官职。“征”“辟”不同，“征”，由君王征聘。
朋党，现多为争夺权力、排斥异己互相勾结而成。与《朋党论》中的小人伪朋所指相同。
“文忠”是欧阳修的谥号，是欧阳修逝世后，朝廷对他在文学和为臣方面的肯定与赞美。
下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
欧阳修为人正直。在范仲淹被贬后，欧阳修上疏皇帝来谴责高若讷，被贬为夷陵令。范仲淹出任陕西，请他作掌书记，他辞而不受。
欧阳修深受器重。仁宗之时进行人事变动，任用天下有名之士，欧阳修是首选之人。保州有战事，皇帝告知欧阳修可以越职进言。
欧阳修见解独到。他在《朋党论》中认为，君子因同道结为朋党，小人因利益结为朋党。国君应当斥伪朋用真朋，天下就可以治理得很好。
欧阳修很有才能。为官论事切直；所写《朋党论》观点直截了当，论述精辟；参与《新唐书》编纂，精通纪、表、志多种文体写作。
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）帝曰：“第言之，毋以中外为间。”于是邪党益忌修，谮之。（5分）
（2）故事，修书，唯官高者一人书职名。（3分）
14.杨士奇在《书<新唐书>后》中评价欧阳修“存心至公，无欲上人”，这些品质体现在哪些方面？请结合两则材料简要概括。（3分）
答
10.C
11.A
12.C
13.（1）仁宗说：“你只管说，不要让在朝还是在地方有所差别。（不要区别在朝还是在地方。）”于是那些奸邪之人更加忌恨欧阳修，（就共同）陷害他。
（得分点：第，只管，只。间，差别，不同。忌，忌恨。谮，说人坏话，诬陷别人。各1分，句意1分）
（2）按照旧例，修书时，只有官位最高的一个人写上职位名称。
（得分点：故事，按照旧例。书，写。各1分，句意1分。）
14.①替范仲淹鸣不平，不为私利；②直言进谏，论事切直；③尊重前辈，不改他人之文；④尊重他人成果，不掩他人之名。（1点1分，答出3点即可满分。）
参考译文：
欧阳修，字永叔，庐陵人。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读书过目不忘。等到成年时，更是超群出众，卓有声誉。荣选为进士，并被任命为西京推官。欧阳修进入朝廷，升为馆阁校勘。范仲淹因著文指陈时弊而被贬谪，在朝官员大多上奏章解救他，只有左司谏高若讷认为应当黜除。欧阳修写信对高若讷进行谴责，说他简直不知道人间还有羞耻一事。高若讷将欧阳修的信交给皇帝，因为这件事欧阳修被贬为夷陵县令。后来范仲淹任为陕西经略安抚副使后，聘请欧阳修为书记官。欧阳修笑而谢绝说：“我昔日的举措，岂是为了一己之利？我们虽然同时被斥退，但也不必同时升迁。”当时仁宗对在朝大臣进行人事更动，任用天下有名之士，欧阳修最先入选。欧阳修每次进见皇上，仁宗都询问他治国执政之事，看哪些是可以做的。朋党的议论产生，欧阳修于是作《朋党论》一文以进呈仁宗。其中概要是：“君子以志同道合结为朋党，小人因有共同的利益结为朋党，这是很自然的道理。我以为小人是没有朋党的，只有君子才有。小人所喜好的是利禄，所贪求的是金钱财物，当他们的利害关系相同时，就暂时互相援引，结为私党，这是伪朋党；当他们见到利益时，就会争先抢夺，或者利益抢完后就互相伤害，即使是血肉兄弟，亲朋好友，也不能共存，所以说小人没有朋党。君子则不然，他们所恪守的是道义，所奉行的是忠信，所爱惜的是名誉节操。将这些道德品质用于修身，则能志同道合而相互得益，将这些道德品质用于效力国家，则会大家携手同心，互相扶持，始终如一，所以说只有君子才有朋党。所以作为一国之君，只当摒退小人的伪朋党，而多多提携君子的真朋党，这样，天下就可以达到大治了。”欧阳修论事切直了当，因此有些人把他看作仇敌一样，唯独仁宗勉励他敢于说话，当面赐给他五品官的服饰。适逢保州发生了兵变，朝廷任命他为龙图阁直学士、河北都转运使。在告别皇上时，仁宗对他说：“到那里去不要作久留的打算，想要说什么，就随时讲吧。”欧阳修回答说：“我做谏官时可以直接论事，现在论事就超过我职务的范围了，是有罪的。”仁宗说：“只管说好了，不要区别在朝还是在地方。”那些奸邪之人更加忌恨欧阳修，陷害他。出欧阳修为同州知州，皇上听取了吴充的意见后才取消了这一道命令。升迁翰林学士，让他修撰《唐书》。
《新唐书》二百二十五卷，欧阳修撰写了纪、表、志，宋祁撰写了列传。当时，宋祁所撰写的是过渡性文字，而且同一本史书却出自两个人之手，于是让欧阳修详细审看，好改成同样的风格。欧阳修说：“每个人的见解都不同，何况宋公是前辈。”于是改书这件事就停止了。按照旧例，修书时，只有官位最高的一个人写上职位名称。当时宋景文公做郑州知州，职位在欧阳修之下。欧阳修说：“宋公在修撰史书上出力很久，功夫很深，怎么能掩盖他的名声呢？”于是就在他们所撰写的文章上各自署名。古代的君子，存心极其公道，无欲无求的上人就像这样啊！
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