莎士比亚说:人生就像一匹由善恶交织而成的布，我们的善行必须受我们的过失的鞭挞

阅读下面的材料，根据要求作文。
莎士比亚说:“人生就像一匹由善恶交织而成的布，我们的善行必须受我们的过失的鞭挞，才不会过分趾高气扬;我们的罪恶又赖我们的善行把它们掩藏，才不会完全绝望。”
请根据以上材料的内涵和范围，选取角度，写一篇不少于 800 字的文章，文体自选，诗歌除外。

【解析】
【详解】试题分析:本题考查根据要求写作的能力，以材料作文的方式呈现。材料运用的是比喻修辞，审题的第一步是理解喻体“纱线”的含义。在本题中，根据提示语，人生的纱线由善与恶组成，它的作用是鞭挞与庇护。“人生”，人的生存与生活。它有时间的长度与生存的宽度，是一个起伏跌宕的过程，也有不同的结局。所以这个题目的指向很明了，就是善与恶对人生的影响，以及应该怎样正确对待(全面辩证看待)人生中这些两面!纱线--善恶--一切的善、一切的恶，包括对立的诸多方面，但必须是人生的。“善”与“恶”的理解是多义的:成功-失败，收获-失去，褒扬-批评，正确-过失，善良-邪恶，启发-呵斥，施舍-抢夺，美与丑，好与坏，忠与奸，乐与忧，爱与恨，进与退，苦与乐，顺境与苦难，真与假，得与失，积极与消极……。是可大可小的，如“恶”可以只是小小的过失，“善”就只是对乞讨者的施舍。关键是写出对完整人生的影响。善:团结友爱、互帮互助、信任、乐善好施、宽容忍让、理解关心帮助他人、正直善良、真诚、诚信等。恶:欺骗、偷窃、不守信用、猜疑、敌对、冷漠、唯利是图、落井下石、漠视、欺凌弱小、欺诈、凶狠、残暴无情、冷酷自私等。这个作文题可写自己也可写他人，可写现代也可写古代，可内可外。既可主要从善的方面立意，也可主要从恶的方面立意，也可把善与恶交织起来写。可从以下方面立意:勿以善小而不为，勿以恶小而为之;善鉴人以自鉴;用善行温暖他人，自己也能分享他人的温暖;用善行赎救被玷污的灵魂;正视弱点和错误，并从中汲取经验教训，更好地前行;善与恶永远双生双克，共生共灭，没有善就不能显出恶，所以君子之过也，如日月之食也，过也，……;善与恶可以相互转化，浪子回头金不换，放下屠刀立地成佛;善恶一念间，所以要慎言慎行，少犯错误;善是经，恶是纬，善恶交织成完整的布的人生;苦难是人生美好的催化剂;坦然面对成功与失败;扬善抑恶，健全人格;有所约束，才能有所放开。议论文应当围绕善与恶对人生的影响来确定中心论点。记叙文要详细描述做好事、善行或犯错、良心受遣责、反思忏悔的经过，并点出善行或过错对自己或他人人生的影响。

人生的纱线
我犹记得尼采《查拉图斯特加如是说》里对善与恶的思考。他以汪洋恣肆的诗体熔酒神的狂醉与日神的清醒于一炉。他呼唤着“超人哲学”，宣称上帝已死，他说，这是个大善大恶的世界，我们只有自我救赎。
是啊，正如莎士比亚所言，人生就像一匹用善与恶两种纱线交错织成的布，没有谁十全十美，没有谁纯粹的大善，佛亦如此。因为救赎才得有佛。
“非洲圣人”史怀哲就是这样一个用恶去鞭挞以驱使善前进的人吧。年轻时他用弹弓打过小鸟，看见鸟的痛苦他幡然醒悟，丢下弹弓掩面痛哭。而他的一生似乎都在重演儿时的选择，一个哈姆雷特式的选择，是拾起弹弓，学会杀戮，还是丢下弹弓，劝善与行善?他终究是悔悟的，从中年入非洲丛林起，他一生的精力都奉献给了那片贫瘠的土地。尽管爱因斯坦称赞他是“纯粹的善良的人”，我却宁愿记得他扔下弹弓痛哭的一幕。在人生善恶交织的布上，他竭力扭动着善的纱线织成锦绣。
基督教徒总要学会去忏悔。小孩子也会从小被教育懂得忏悔。忏悔是一门学问，更是一种人生观。我感慨于托翁鸿篇巨作《复活》里的人性善恶。之所以为复活，不指肉体的起死回生，而指人性的回归和善心的救赎吧。我是喜欢并欣赏着男主人公的，尽管他曾经那样不完美，玩世不恭，戏弄玛丝洛娃的感情，但人性复活后的他，却是如此光彩夺目。我钦佩于他从混沌中迈出的一步，那便是自我救赎了吧。你瞧，这便是人性，孰是孰非，本无定论。只要你肯改变，只要你肯细细摹挲这善与恶交织的人生纱线，你总会织成美丽的布来。
我想，托翁的《复活》和森村诚一的《证明三部曲》便是诠释人性的最好注解。前者在恶的深渊看见善的晨煦，后者在善的虚假美景里撕开捧出人性的丑恶。我钦佩森村诚一犀利的视角，却更偏爱托翁所彰显的人性复活悲悯的情怀。正因为这样由恶而愧疚善心溢出的认知，贯彻俄罗斯文学的本身，故才有学者哈金的赞叹:“如果说法国文学是午后的甜点，那么俄罗斯文学就是必备的正餐。”
是啊，我们永远无法成为十全十美毫无瑕疵的人，那么，请做一个永远战战兢兢的人。因为有过失，所以心怀愧疚，转而行善。因为行善，我们努力修补人生的不完美，才能竭力使人生这块由善恶纱线织成的布变得完整平滑。也许我们所能做的，仅此。但只有这些，岂不是已然足够?