唐代重阳诗中的典故“白衣送酒”，与崇拜陶渊明有关。据南朝《续晋阳秋》中载：“陶潜尝九月九日无酒，宅边菊丛中，摘菊盈把，坐其侧久，望见白衣至，乃王弘送酒也，即便就酌，醉而后归。”此后“白衣送酒”“白衣到否”“望白衣”等成为重阳诗中诗人常用以来表现朋友雪中送炭，助成心愿；或借以咏菊花、饮酒等
“菊”与“酒”是陶渊明诗酒生活的代表，所以唐人笔下的重阳诗中二者也不可缺。“白衣送酒”一直为唐代诗人所津津乐道，他们在自己的诗歌中对这一典故进行各种运用，杜审言在《重九日宴江阴》中写到“降霜青女月，送酒白衣人”，身处佳节处“卑栖”之地的江阴且任职微的县丞，远离京城，无法与亲友团聚，但与当地淳朴的人们一起宴饮，少了些为近臣时繁琐的事务，诗人有了与陶渊明一样的归隐之心。有着和陶渊明一样洒脱情怀且嗜酒如命的李白，在诗中也写道“渊明归去后，不与世相逐。为无杯中物，遂偶本州牧。因招白衣人，笑酌黄花菊。我来不得意，虚过重阳时。”（《九日登山》）作为浪漫主义诗人代表的李白，怎能没有积极进取的态度和明朗乐观的精神呢？因而他笔锋一转“自作英王胄，斯乐不可窥”。李白笔下的“白衣送酒”是对自己在宣城闲适、自由的隐逸生活体现。刘长卿诗中“无劳白衣酒，陶令自相携”（《九日登李明府北楼》），这句是对“白衣送酒”典故的反用，不用劳烦主人，客人已携酒前往，诗中主客在宴饮时的随意任情之状毕现。
唐人在诗中对“白衣送酒”典故的化用，既有对陶渊明任性而为适意而止的生活情趣的追求，又有自己生活窘迫时的无奈，还有身处佳节而无友人在侧的悲叹。诗人高适曾说“节物惊心两鬓华，东篱空绕未开花。百年将半仕三已，五亩就荒天一涯。岂有白衣来剥啄，一从乌帽自欹斜。真成独坐空搔首，门柳萧萧噪暮鸦。”（《重阳》）但是诗人韦庄远离故园，在婺州独自登高欣赏紫菊，虽发出“白衣虽不至”的思友之叹，但“鸥鸟自相寻”句却能看到诗人在悲戚之中能自我宽慰的豁达之态。概言之，唐人重阳诗中多喜欢用“白衣送酒”的典故，体现出唐人对魏晋名士风度的效仿，但是，不再是魏晋士人们的故作旷达之态，而反映了唐人对生活的积极态度，表现了唐人特有的自信精神和人生理想。
（节选自任梦池《“白衣送酒”与赏菊饮酒》，2019年第10期《博览群书》，有删改）
（1）根据文章第二节，概括并简析唐代诗人是怎么运用“白衣送酒”这一典故的？
（2）结合文章内容，概括“白衣送酒”为唐代诗人所津津乐道的原因。
（3）请分析文末句子中的“特有的”含义，并另举一种唐代诗歌体裁中的名句证明唐人这种特有的精神。
答
（1）①正用典故，主人热情豪爽，兴起归隐之心或体现闲适、自由的隐逸生活。②反用典故，不用劳烦主人，客人携酒前往或独自赏花，随意任情有自我宽慰的积极豁达之态。
（2）①借“白衣送酒”表达对陶渊明任性而为、适意而止的生活情趣的向往与追求。②借“白衣送酒”表达对自己生活窘迫时的无奈，身处佳节而无友人在侧的悲叹。③借“白衣送酒”反映对生活的积极态度，展现在悲戚之中能豁达、自信的人生理想。
（3）①“特有的”指唐人喜欢用“白衣送酒”的典故，有对魏晋名士风度的效仿，但不再是魏晋士人们的故作旷达之态，更是在诗人身处逆境时的一种真正的豁达淡定与积极自信。②比如“送别诗”中不再一味凄婉伤心，“海内存知己，天涯若比邻”，“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”等，昂扬乐观，充满唐人独有的自信与理想。再比如“贬谪诗”不是一味怀才不遇，更有一股傲岸的情怀，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”等。
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