材料一：古琴，因缚弦七条，又名“七弦琴”。在有关古琴的所有记载中，其只称为“琴”，后来因为“琴”的概念被广泛化，以琴为名的乐器很多，如扬琴、胡琴、钢琴、风琴、电子琴、口风琴等。因此，现代的“琴”只是一种类名，没有了特指意义。人们有感于“琴”的历史悠久，所以于20世纪初才把“琴”称为“古琴”。
古琴是中国历史上最为古老的弹拨乐器之一，可考证的历史就有三千多年之久。同时，古琴也是最具人文内涵，最能代表中国音乐文化成就，体现中华传统民族文化神髓的乐器。作为修身正行之器，古琴以其清、和、淡、雅的特点，被列为礼乐文明中“琴棋书画”之首。嵇康《琴赋》中有“众器之中，琴德最优”的说法，可见古琴在中国传统音乐的历史上占有极为重要的地位。
（摘编自卢静云编著《走向世界的中国文明丛书：古琴》西南师范大学出版社）
材料二：琴在最初，并不是一件演奏乐器，而是为巫术服务的法器。当代琴家葛翰聪先生提出“琴与巫的一体化”观点。音乐学者刘承华先生在《古琴艺术论》中也提出了一个证据：“湖北省随州战国初曾侯乙墓出土的十弦琴、湖北荆门郭店一号墓所藏的七弦琴、湖南长沙马王堆西汉的七弦琴是我们现在能见到的最早的琴器实物，而它们有一些共同的特点。例如没有琴徽，所以只能弹散音，难以弹泛音和按音，因此音乐表现力比较弱。又例如琴腹的共鸣腔较大，琴板较薄，所以声音洪亮，比较适合室外渲染声势所用。而琴的形制比较小，尾部有一木条，刘承华先生认为这是为了适合抱弹，而不仅是放在案上卧弹，尾部的木条是方便琴手的握持。这些特点都不利于发挥乐器的音乐功能，却恰恰是巫师琴的优点。”所以刘先生得出结论：“古琴最初是„寄生于巫术，它的第一个传统，只能是巫师琴传统。”
随着时代的发展，礼乐文明的形成，琴逐渐从神秘的巫术走进人们的日常生活中。我国文学史上最早的诗歌总集《诗经》中有许多关于琴的美丽诗句：“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”（《周南·关雎》）“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。”（《小雅·鼓钟》）“妻子好合，如鼓琴瑟。”（《小雅·常棣》）“琴瑟在御，莫不静好。”（《郑风·女曰鸡鸣》）从这些句子里能看到，琴已经从巫师或者贵族的手中渐渐深人到民间了。
（摘编自卢静云编著《走向世界的中国文明丛书：古琴》西南师范大学出版社）
材料三：“泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。”中华民族的宽容、谦逊、崇尚自然等精神品质和古琴清和淡雅、超然物外的特质相通，于是古琴被赋予了更多的精神内涵，而不仅是一种悦人舒心的乐器。古琴不如其他乐器那么悦耳，不能满足人们对音乐的娱乐性需求，甚至与现代大众的音乐审美情趣有所脱节，导致喜琴者少之又少，并多为自娱自赏。古琴的记谱是一种手法文字谱，只能记录下比较繁复和精细的指法，不能反映出旋律、音高等因素。所以自古学琴者，主要还是靠老师的口传心授，一旦传授中断了，古琴弹奏就很难再重现了。
19世纪末20世纪初，时代潮流巨变，中国兴起了许多新式的学堂，开授以西方音乐为主的课程，西方音乐文明成为主流，严重冲击着中国传统的音乐艺术审美，本来就曲高和寡的古琴艺术更是备受冷落。
而后中国经历了数番战乱，琴人们颠沛流离，连基本生活都不能得到保证，更不要说静下心来弹奏古琴，发展古琴艺术。“文化大革命”是中华传统文化的噩梦，人们以为破旧便可立新，于是“破四旧”的运动迅速席卷全国。古琴被视作为剥削阶级服务的乐器而遭受到激烈的批判和损坏，许多传世的名琴被摔毁，大量珍贵的琴谱付之一炬。当代川派古琴大师顾梅羹先生冒着危险极力保住了明代名琴“飞瀑连珠”。后来，顾先生在极其恶劣的环境中，继续偷偷地发掘古谱并进行琴学研究写作，完成了琴学巨著《琴学备要》，此书后来被称为“中国现代古琴教育史中第一本最全面的古琴教科书”。
（摘编自卢静云编著《走向世界的中国文明丛书：古琴》西南师范大学出版社）
7. 下列对材料中“古琴”的相关理解，正确的一项是
A. 古琴又名“七弦琴”，以琴为名的乐器有扬琴、胡琴、钢琴、风琴、电子琴、口风琴等。琴只是一种类名，没有特指意义。
B. 古琴以其清、和、淡、雅的特点而最能代表中国音乐文化成就，在中国传统音乐的历史上占有极为重要的地位。
C. 音乐学者刘承华先生在《古琴艺术论》中说明了古琴作为乐器并不能很好地发挥乐器功能，恰恰是“寄生”于巫术，于是提出了“琴与巫的一体化”的观点。
D. 19世纪末20世纪，西方音乐文明在中国成为主流，它冲击着古琴艺术的传播和发展，也使中国传统音乐审美受到了影响。
8. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 古琴音乐表现力较弱，因其没有琴徽，只能弹散音，难以弹泛音和按音，这在湖北省随州战国初曾侯乙墓出土的十弦琴上能找到证据。
B. 我国诗经中有众多描写古琴的优美句子，这恰好证明了古琴已随着社会的发展深入民间，它不再只是巫师或贵族手中的专利了。
C. 学习古琴，只能依靠老师的口传心授，它的记谱是一种手法文字谱，记录下的是比较繁复和精细的指法，不能反映出旋律、音高等因素。
D. 《琴学备要》由当代川派古琴大师顾梅羹先生所著，是一本对于古琴研究极具价值的理论著作，它被称为“中国现代古琴教育史中第一本最全面的古琴教科书”。
9. 根据上述材料，概括古琴在传承中逐渐衰微的原因。
答
7. D A 项，“没有特指意义”错误。原文中“现代的‘琴’只是一种类名，没有了特指意义”。B 项，强加因果，材料一中“古琴以其清、和、淡、雅的特点，被列为礼乐文明中‘琴棋书画’之首。”并不是最能代表中国音乐文化成就的原因。C 项，“刘承华先生……提出了‘琴与巫的一体化’的观点”错误，根据材料二可知提出“琴与巫的一体化”观点的是当代琴家葛翰聪先生，而不是刘承华先生。
8. C C项，根据材料三第一段文字最后一句话“所以自古学琴者，主要还是靠老师的口传心授，一旦传授中断了，古琴弹奏就很难再重现了 ”可知，老师的口传心授是学习古琴的主要方法，并不是唯一方式，“只能”二字说法过于绝对。
9. 答案示例：①古琴不如其他乐器那么悦耳，无法满足大众的娱乐性需求。②古琴的传承使用的是手法文字谱，只能记录下比较繁复和精细的指法，不能反映出旋律、音高等因素，且依靠老师口传心授也限制了它的发展。③潮流巨变，西方音乐文明冲击传统音乐，古琴艺术备受冷落。④社会动荡，传世民琴和曲谱被毁坏，琴人颠沛流离无法静心发展古琴艺术。
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