材料一：王国维在《人间词话》里说：“言气质，言神韵，不如言境界。”境界是中国古 典诗

材料一
王国维在《人间词话》里说：“言气质，言神韵，不如言境界。”境界是中国古 典诗歌美学的一个重要范畴，讲境界的确比讲气质、讲神韵更能揭示中国诗歌艺术的 精髓，也更易于把握。但是，讲诗歌艺术仅仅讲到境界这个范畴，仍然显得笼统。能 不能再深入一步，在中国古典诗歌里找出一种更基本的艺术范畴，通过对这个范畴的 分析揭示中国古典诗歌的某些艺术规律呢 我摸索的结果，找到了“意象”
古人所谓意象，尽管有种种不同的用法，但有一点是共同的，就是必须呈现为象。 那种纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。因此可以说，意象赖以存在的 要素是象，是物象。
物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但 是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加 工： 一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味； 另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方 面加工的物象进入诗中就是意象。诗人的审美经验和人格情趣，即是意象中那个意的 内容。因此可以说，意象是融入主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来 的主观情意。
一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。由“云”所构成的意象，例如“孤 云”,带着贫士幽人的孤高，陶渊明《咏贫士》: “万族各有托，孤云独无依。”杜 甫《幽人》:“孤云亦群游，神物有所归。”“暖云”则是带着春天的感受，罗隐《寄
渭北徐从事》:“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。”“停云”却带着对亲友的思 念，陶渊明《停云》:“霭霭停云，蒙蒙时雨，八表同昏，平路伊阻。”辛弃疾《贺 新郎》:“一樽搔首东窗里，想渊明、停云诗就，此时风味。”由“柳”构成的意象， 如“杨柳依依”,这意象带着离愁别绪。“柳丝无力袅烟空”,这意象带着慵倦的意 味。“千条弱柳垂青琐，百啭流莺绕建章。”这意象带着诗人早朝时的肃穆感。同一 个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。
诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如 “白发三千丈”“黄河之水天上来”。也可以将另一物象的特点移到这一物象上来， 如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“长有归心悬马首，可堪无寐枕蛩声”,这 些诗都写到“心”,心本来不能离开身体，但李白的“愁心”却托给了明月，秦韬玉 的归心则悬在了马首上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。
诗人在构成意象时，还可以用某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在 的东西。李贺诗中的牛鬼蛇神大多属于这一类。火炬都是明亮的，李贺却说“漆炬迎 新人”,阴间的一切都和人间颠倒着。“忆君清泪如铅水”,铅泪，世间也不存在。 但既然是金铜仙人流的泪，那么当然可以是铅泪了
总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意 象是艺术的创造。
摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》
材料二
要说明“木”字它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。 这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存 在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的 力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说；它在不知不 觉之中影响着我们；它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言箜者也在此。而 “木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的 影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因 为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排 斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢 它是具有繁茂的枝叶的，它与 “叶”都带有密密层层浓阴的联想。所谓“午阴嘉树清圆”(周邦彦《满庭芳》), 这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。然则“树”与“叶”的形象 之间不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也 就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单音词的古典诗歌中，因此 也就从来很少见“树叶”这个词了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说 到“木”在形象上的第二个艺术特征。
摘编自林庚《说“木叶”》
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A. 作者认为，“意象”比“境界”更能揭示中国古典诗歌的某些艺术规律，而“境 界”仍然显得笼统。
B. 意象来源于物象，是客观存在的，是融入诗人主观情意的物象，不含诗人主观 色彩的物象不是意象。
C. “木”的概念意义是“树”,它的潜在形象是“木头、木料、木板”等，所以 “木”暗示着“落叶”。
D. “树”与“叶”的形象不相斥，十分一致，但“木”与“叶”的形象常常是相 互排斥，不一致的。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A. “这次第，怎一个愁字了得”,是直抒胸臆的诗句，它虽然有情意，但没有某 一具体的物象，所以该诗句中没有意象。
B. “树叶”与“木叶”这两个意象在不同的诗句中大异其趣，是因为诗人融入同 一物象“叶”以不同的情意。
C.诗人在构成意象时，可采用移情、夸张、联想等方法，甚至可以创造出世界上 根本不存在的意象，体现出诗人的创造才华。
D. 诗歌语言的暗示性，非敏感而有修养的诗人们不能察觉到，这就是我们普通人 与诗人们在文学素养上的区别所在。
3. 下列都是“咏蝉”诗句，对“蝉”这个意象所寄寓的诗人情意解说不正确的一项
是 ( 3 分 )
A. 虞世南“居高声自远，非是藉秋风”,寄寓了诗人立身高洁，自能声名远播的 自信。
B. 骆宾王“露重飞难进，风多响易沉”,寄寓了诗人仕途不得志，压抑不自由的 悲伤。
C. 辛弃疾“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”,寄寓了诗人半夜因壮志难酬而无法 入眠的痛苦。
D. 李商隐“本以高难饱，徒劳恨费声”,寄寓了诗人清高清贫，想陈情求助而白 费劲的愤懑。
4. 请简要分析材料一的行文思路。 ( 4 分 )
5,如欲以“一切景语皆情语 赏析《劳劳亭》的意象之美”为题写一则文学短评， 请综合两则材料，列出评论要点。 ( 4 分 )
劳劳亭
(唐代)李白
天下伤心处，劳劳送客亭。
春风知别苦，不遣柳条青。

答
1. 【答案】 B
【解析】张冠李戴，客观存在的是物象，不是意象。
2 . 【答案】 D
【解析】原文说“我们不留心就不会察觉它的存在”,而不是说我们不能察觉到。
3. 【答案】C
【解析】寄寓了诗人虽遭贬谪，却依旧陶醉于夏夜山村风光的悠闲自得之情。
4. 【参考答案】(1)文章开篇借用王国维之语，引出“意象”这个概念；(2)然后论述意象与物象的关 系；(3)接着论述了构成意象的几种方法；(4)最后总结全文，点明“从物象到意象是艺术的创造”。 (评分细则：写出一 点1分)
5. 【参考答案】《劳劳亭》意象之美在于(1)意象的暗示性，如“劳劳亭”“柳条”,“劳劳亭”虽是 南京近郊一座亭子名，但大家常在此亭送别， “劳劳亭”就被赋予了别情，暗示了离别， “柳”谐音 “留”,古人有折柳送别的习俗， “柳”也暗示了离别，借助这两个意象，虽没说离别，却让离别满 心怀，含蓄而优美；(2)意象的移情性，如“春风知别苦，不遣柳条青”,这里写到“春风”,它本 来无知无觉，但李白却让“春风”知道离别苦，不让柳条青，从而让“春风”具有了“人”的性质， 富有情趣而优美。
(评分细则：写出 一 点2分，观点1分，分析1分)