中国第一部集中记录神话片段和原始思维的奇书《山海经》，是极其富有象征意味的。它呼唤着山川湖海的精灵和魂魄，黏附着泥土和方域。更值得珍视的是，《山海经》展示了初民以神话思维所构想和理解的人间的“历史”。
英雄神话在《山海经》中出现了，它是初民在形式中以自身的意志、力量和智慧与天地比试高低，凭借惊天动地的行为对意志、力量和智慧赋予的崇高礼赞。
“不量力，欲追日景”是世人对于夸父的志趣和命运的一种异说。但夸父之驰名古今，完全得力于《山海经·海外北经》中的记载：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”行文有囊括六合、举重若轻的气魄。夸父逐日的目的并未明言，意在光芒逼人地显示自我存在的逐日行为本身，他由此成为失败的悲剧英雄，成为悲剧英雄之后，还要弃杖成林，福荫后世。在这里，一种生命的强力、意志的强力，简直是力透纸背了。
精卫填海的故事较为单纯。《山海经·北山经》中说：发鸠之山“有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自”。鸟的形状、色彩、鸣叫，是温婉动人的，想不到其中包含着如此不可摧折的复仇意志：“溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”这幅画面与夸父逐日相映成趣，一者幽邃精微，一者气势磅礴。西山、东海足见其远，小鸟微木与浩瀚沧海形成强烈的反差，谱出一曲小与大相较量的意志之歌。
原始的力之美也存在于英雄神话与战争神话相交织之中。例如，黄帝与蚩尤之战。《山海经·大荒北经》中载：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。”《山海经·大荒东经》中说：“应龙处南极。”描写涉及之处，足见双方的规模之大、阵容之盛、对抗性之强、战斗程度之激烈。这真可谓初民心目中的“立体战争”，天上地下，人、神、天象变幻相交织，以战争神话的形式显示了“天人合一”哲学的原始风貌。
在英雄神话与战争神话相交织中，出现了堪称千古一绝的特异英雄：刑天。《山海经·海外西经》中记载：“刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”《庄子·应帝王》曰：“南海之帝为，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”七窍乃人借用视听认知世界的孔道，以及通过饮食呼吸进行吐故纳新的孔道。七窍凿通，人就有知有欲，那种原始含混的无知无欲的状态也就结束了。未凿七窍的“浑沌”，隐喻着某种皈依原始、皈依自然的非文化的文化姿态。相反，刑天则在丧失首级之后，于心不甘地把面目重现于乳与脐之间，这就在无七窍的状态中重开七窍，变得有知有欲有怨有恨，从而把反抗精神的象征推向极致。二者一柔一刚，一象征哲理，一宣泄意志，显示了初民神话思维不可替代的杰出创造性。
这就是《山海经》的永恒魅力：它以零碎的形态保存自己的原始性，又以宏大的方位结构思考着山川湖海间初民的同类与异类，猜想着人间的“历史”，描绘着战争与英雄，给千百年间虚构叙事以别具一格的灵感触媒。
（摘编自杨义《山海经的神话思维》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．《山海经·海外北经》中描写夸父的文字，注重显示其逐日行为本身，而弱化了其逐日的目的，展现了其生命的强力、意志的强力，极具悲情色彩。
B．《山海经·北山经》中描写精卫填海的文字，展现着温婉动人与不可摧折的反差，小鸟微木与浩瀚沧海的反差，幽邃精微和气势磅礴的反差。
C．《山海经·大荒北经》中记载的黄帝蚩尤之战，攻伐激烈，天上地下，由人至神，天象变幻，展现了“天人合一”哲学的真实风貌。
D．《山海经·海外西经》中的刑天，断首后于心不甘，重开七窍，这与开凿七窍、皈依自然后的浑沌相比，展现了更为强大的反抗精神和宣泄意志。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章论证观点明确，作者在论证过程中大量运用了举例论证的方法，丰富了文章的内容，增强了文章的说服力。
B．文章第三、四段分别用“夸父逐日”和“精卫填海”的故事论述了《山海经》中蕴藏着初民的意志之歌。
C．文章为讨论特异英雄刑天有知有欲和反抗精神的进取过程，借浑沌被凿七窍的例子作类比，使得表述更为形象具体。
D．文章采用了“总—分—总”的论证结构，第六段借用英雄神话、战争神话论述了初民神话思维不可替代的杰出创造性。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．《山海经》显示了民间想象的原始性与神秘感，其英雄神话寄托了初民想以自身的意志、力量和智慧与天地比试、抗衡的愿望。
B．《山海经》中黄帝与蚩尤之战的神话思维形态，体现了初民原始思维中的地缘观念、族群文化和“天人合一”的哲学观。
C．七窍凿通而浑沌死亡的神话是为证明人类应始终保持皈依原始、皈依自然的姿态，切勿打破原始含混、无知无欲的状态。
D．《山海经》集中记录了零碎的神话片段和初民的原始思维，给千百年间虚构叙事以别具一格的灵感触媒。
答
1．A
2．C
3．C
【分析】
1．
本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
B．“幽邃精微和气势磅礴的反差”错误，根据文章第四段中的“这幅画面与夸父逐日相映成趣，一者幽邃精微，一者气势磅礴”可知，这是精卫填海和夸父逐日两个画面的对比。
C．“真实风貌”错误，文章第五段是说“显示了‘天人合一’哲学的原始风貌”。
D．“开凿七窍、皈依自然”错误，文章第六段说的是“未凿七窍的‘浑沌’，隐喻着某种皈依原始、皈依自然的非文化的文化姿态”。
故选A。
2．
本题考查考生分析论点、论据和论证方法的能力。
C．“类比”错误，文中说的是“未凿七窍的“浑沌”，隐喻着某种皈依原始、皈依自然的非文化的文化姿态。相反，刑天则在……”，由此可知，应是“对比”。
故选C。
3．
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C．“是为证明人类应始终保持皈依原始、皈依自然的姿态，切勿打破原始含混、无知无欲的状态”说法错误，文章第六段举“浑沌”“刑天”的事例，意在说明两种生存状态：皈依原始、皈依自然和有知有欲、勇于反抗。二者一柔一刚，一象征哲理，一宣泄意志，并未说明人类应选择哪种状态。且选项中的“始终”和“切勿”说法绝对。
故选C。
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