材料一：我们为什么要读《论语》？ 首先，《论语》是知识体系。

材料一：
我们为什么要读《论语》？
首先，《论语》是知识体系。《论语》包含丰富的、密集的、精练的、非常纯粹的文化知识，文化含量非常高。举例说，一本《论语》五百则，一万六千字，有一百多个成语，有几百则终生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。这种知识体系，跟今天的教材相比，完全不可同日而语。
读《论语》一年的孩子，与其他孩子差距有多大，不用考试证明。一个台阶一个台阶往山上走，走得有点吃力，才有提升。每一步走得很轻松，一定是在往山下走。
其次，《论语》是价值体系。《论语》可以告诉我们：什么样的社会是理想的社会，什么样的人生是理想的人生。第二个体系，是教会孩子做价值的判断，比第一个知识体系更重要。
今天讲素质教育，搞素质教育那么多年，为什么搞得不理想？因为把增长知识误解为提高素质了，把技能教育误解为素质教育了。会弹钢琴，会写书法，会跳舞表演，是素质高吗？不是。把孩子累死了，素质也提不高。因为素质不是技能，不是知识性的考分，不是卷子上的标准答案。素质，是价值判断力。懂得判断是非，能够做价值的选择，才是素质。
《论语》还是文化体系。有人问过我一个问题：既然读《圣经》也可以成为好人，为什么一定要读《论语》？我当时有点生气。我说，读《论语》读《圣经》都可以让人成为一个好人，区别在于，学《论语》认同的是中国文化。
一个民族的教育，一定要让这个民族的孩子有民族文化的认同感，然后才有民族的凝聚力。中国为什么是世界上唯一的一个没有中断过历史的民族？国家幅员如此辽阔，人口如此众多，地理环境、物产资源差距极大，为什么能够保持长久的统一？这就是文化凝聚的力量。文明，才是一个民族真正的强大。
（选自《东方文化周刊》，有删改）
材料二：
《论语》的核心思想是宣扬“仁”，能学仁、守仁、成仁则是志士，则为君子。在常人眼中，君子的思想觉悟是远高于俗人的：“富与贵，是人之所欲也；
不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”他们的高大形象屹立于山巅熠熠生辉，凡夫俗子如何才能做到呢？《礼记·大学》提出的“修身、齐家、治国、平天下”的自我发展之路，可以帮助我们很好地理解孔子推崇仁爱、培养君子的教育思想。
首先，要做好自己，从身边事做起。仁道宽广，不易把握，若能从浅近处体会、着手，就比较容易收效。“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”仁者爱人，其逻辑起点在于自然的人伦之情。“能近取譬，可谓仁之方也已。”孟子后来将其发展为具体的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
然后，推己及人，才能影响他人。一个德行高尚的人必然自带光芒，“德不孤，必有邻”。而一个仁爱的人，还须是一个以博施济众为已任的人，“已欲立而立人，已欲达而达人”。
（选自《诸子智慧》，有删改〉
材料三：
先秦时期，御—驾车是一种重要的技能。赵襄子拜驾车高手王子期学驾车。学成后与王子期比赛，可是他换了好几匹马都依然比不过王子期。于是赵襄子怀疑王子期没有倾心尽力教他。王子期不慌不忙地解释说，该教的都教了，你的问题在于没有正确使用这些技巧。王子期所言指的是赵襄子在驾车过程中输赢的杂念占据内心，以至于忽略了人、车、马三者的协调，而这一点恰是驾车最关键最需要用心揣摩体悟的因素，所以他无论换多少匹骏马，都赢不了王子期。生活中许多人也常犯赵襄子的错误。在做一件事之前不是思考着如何把事情做好，而首先考虑的是这件事对自己有什么影响、是否带来利益。假如确定能带来利益，又会想这个利益有多大，在多大程度上改变自己
的生活……当诸如此类外在的顾虑充斥内心时，我们又有多少心思去做事情？不能专注于事情本身，又怎么可能取得做事的成效？
庆封走越也是一个很值得我们深思的寓言故事。齐国庆封在自己的国家遇到麻烦，要到其他诸侯国避难。本来晋国离齐国比较近，逃难较为便利，但是庆封却选了距齐国较远的越国。他的理由是越远越安全。他的族人一针见血地指出问题的症结：改变你不安分、总想制造混乱的心思，到晋国就可以获得安全。不改变你的心，即使跑到遥远的越国，危险一样存在。这就像现在社会上动辄跳槽的年轻人，当工作不顺心，出现问题时，总喜欢从外部找原因，以为换个单位就可以一切顺利，万事大吉。实际上，不从思想、能力上提升自己，无论到哪里问题都依然存在，因为“自身”才是问题的根源。这一根源不消除，问题永远存在。
（选自《韩非子寓言故事赏析》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分）
A．《论语》与今天的教材很大的不同在于它特有的知识体系。
B．一个民族的孩子有民族文化认同感，才能使这个民族具有凝聚力
C．君子的思想觉悟是远高于俗人的，是凡夫俗子无法轻易达到的。
D．做一件事要想成功，应先考虑这件事对自己可能产生的影响。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（    ）（3分）
A．《论语》学习效果的优劣需要通过考试进行评价。
B．真正的素质不仅是单纯的技能与分数，更是价值判断力。
C．如果能从做好自己，入孝出悌等方面入手，更容易接近志士君子的标准。
D．《韩非子》寓言告诉我们：只要从自身找问题，就能得到令人满意的答案。
3．结合材料内容，下列选项中最能支持“己欲立而立人”观点的一项是（    ）（3分）
A．谈笑有鸿儒，往来无白丁。
B．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
C．安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
D．我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
4．请简要分析材料一的论证结构。（4分）
5．先秦诸子思想共本同源，在发展的过程中相互取长补短，在不同之中又有相同之处。请分析儒家“君子务本”思想在韩非子寓言中的体现。（6分）

答
1．D 【解析】本题考查学生筛选文中信息的能力。D 项从材料三“生活中许多人也常犯赵襄子的错误……又怎么可能取得做事的成效？”中可以看出，作者并不认同做一件事之前首先考虑的是这件事对自己有什么影响。
2．C 【解析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。本题中，A 项，材料一“不用考试证明” 可判断；B 项，材料一“素质不是技能”表明有误；D 项“只要……就”说法绝对。
3．C 【解析】根据材料二内容可做判断。
4．①总分：先提出“我们为什么要读《论语》”的问题，然后进行解答。
②从“知识体系”“价值体系”“文化体系”三个方面逐步深入地解答《论语》的重要性和必要性。（每点2 分）
5．①“君子务本，本立而道生”指君子致力于对根本的追寻，确立了根本就能掌握事物发展的规律。
②赵襄子在驾车过程中过于注重输赢的杂念，只注重更换良马，忽略了协调人、车、马三者这一驾车的关键，本末倒置，屡赛屡输。
③庆越认为“越远越安全”，未能看到“自身的不安分”才是问题的根源。认知浅薄，未识根源，无法真正解决问题。（每点2 分）